لا معرفة بلا مصطلح

لا معرفة بلا مصطلح

===============

 اهم مشاكل تقابل الجميع وهى ازمة المصطلح

لاحظ سيادتك كده النخبة او العامة عندما يتحدثوا عن قضية ما

تجد الكلمات فضفاضة ربما بلا معنى حقيقى وربما المصطلح عكس مايقوله

اذن ماهو المصطلح ابتدا

اهتم علماء " المصطلح " ببيان المقصود بالرمز اللغوي الدال علي المفهوم ففرقوا بين ثلاثة أنواع من الرموز اللغوية وهي:

الكلمة: لها عدة معان وفي ظلال معان غير محددة وتستخدم لتسمية الأشياء وتعتمد في ظهور معناها علي السياق.

المصطح: رمز لغوي لمفهوم معين.

القاموس: اما أن يكون مصطلحا أو أسما يستعمل لإسترجاع المعلومات أو فهرستها في نظام خاص، ويعتمد معناها علي نظام المعلومات ذات العلاقة، وتستند مسمياتها المفردة لا الي منظومة المفاهيم.

تترادف كلمة "مصطلح" و"اصطلاح" في اللغة العربيّة، وهما مشتقتان من "اصطلح" (وجذره صلح) بمعنى: "اتفق"؛ لأنّ المصطلح أو الاصطلاح يدلُّ على اتفاق أصحاب تخصص ما على استخدامه للتعبير عن مفهوم علميّ محدد، ومَن يدقق النظر في المؤلَّفات العربيّة التراثية، يجد أنها تشتمل على لفظَي: "مصطلح"، و"اصطلاح" بوصفهما مترادفين، و"الاصطلاح هو اتفاق القوم على وضع الشيء، وقيل: إخراج الشيء عن المعنى اللغوي إلى معنى آخر لبيان المراد". والمصطلحات هي مفاتيح العلوم على حد تعبير الخوارزمي، وقد قيل: إن فَهم المصطلحات نصف العِلم؛ لأن المصطلح هو لفظ يعبر عن مفهوم، والمعرفة مجموعة من المفاهيم التي يرتبط بعضها ببعض في شكل منظومة، وقد ازدادت أهميّة المصطلح وتعاظَم دوره في المجتمع المعاصر الذي أصبح يوصف بأنه "مجتمع المعلومات"، أو "مجتمع المعرفة "، حتى إن الشبكة العالمية للمصطلحات في فيينا بالنمسا اتَّخذت شعار "لا معرفة بلا مصطلح"؛

المصادر

http://www.alukah.net/web/khedr/0/51050/

http://ar.wikipedia.org/…/%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8…

فيلم حين ميسرة

فيلم حين ميسرة

==============

شهدت فيلم حين ميسرة ورأيته وكأنه صرخة فى وجه
المجتمع كله ربما صرخة كانت مدوية محشرجة بها 
عورات ولكنها صرخة .

والانسان حين يصرخ لاهم له الا الصراخ ولكن اصحاب
الفيلم كانت صرختهم مدروسة دراسة جيدة .
وأخص بالذكر( مهندس الديكور) البارع لأنه نقل بحرفية
غير عادية الأماكن العشوائية بشكل ممتاز وكذلك (مدير
التصوير) فكانت الأضاءة فى كافة أجزاء الفيلم موحية
ومعبرة وكأنها تصرخ هى الأخرى ولكن صراخ الأنين
الذى لا يصدر عنه صوت ولكن أكثر حزنا من الصراخ بصوت.
وأود ان احتفل بمولد النجم الساطع ( خالد يوسف ) فكم
كان رائعا فى اختيارته للممثلين وخصوصا الأطفال
والشباب أما عن حركة الممثلين وتوجيهاته لباقى طقم
العمل فكانت كلها جيدة جدا ومعبرة وكل كادرات الفيلم
قام بها كانت له وجهه نظر أراد ان يبعثها لنا جميعا
أما الممثلين فأرى (عمرو عرفه) أمسك بتلابيب
الشخصية تماما ونسي نفسه ورأينا فعلا (عادل) ابن
العشوائيات بكل التفاصيل للشخصية سواء الداخلية
أو الخارجية فأشد على يديه من فرط اعجابى به.
ولكن أظن ان (سمية الخشاب) عليها الأهتمام بالتفاصيل
اكثر وبحركة الوجه فكم كان وجهها فى كثير من
الأحيان وكأنه مصنوع من شمع غير معبر وعليها
ايضا ان تنقص وزنها كثيرا.
أما مفاجأة الفيلم هو الأستاذ (عمرو عبد الجليل)فكان
اكثر من رائع بكل ما تحمل الكلمة من معنى وجاء على لسانه فلسفة الفيلم أو الفكرة الحقيقية وهى ان سكان العشوائيات لا يعتبروا بالنسبة للأخرين موجودين أو
مرئيين أما من أعترض على الفيلم لما به من قتامة
هكذا أراد صانعوا الفيلم السواد المطلق وحسوا اذا
وضعوا ضوء أبيض ربما انشغلت به أعيننا عن باقى السواد أرادوا لعيوننا ألا تنشغل عن السواد الحالك
الذى يعيش حولنا ولا بد الا ننسى البطولة الحقيقية
فى هذا الفيلم هم (أهل العشوائيات) الحقيقين الذين
أعتبر حياتهم كلها بطولة حتى ولو كانت بطولة زائفة
فيكفى لهم شرف العيش فى ظل هذه الأجواء الغير
طبيعية والغير انسانية ولكن أرفض فى هذا الفيلم الربط
بين العشوائيات وأمريكا والقاعدة فكل ذلك لا رابط بينهم
حتى لو دافع صانعوا الفيلم عن ذلك فالرابط الحقيقي بين
العشوائيات فهو الفساد بكل أنواعه سواء فساد مال أو فساد سلطة ,فساد عقول أو فساد أرواح .
كلمة أخيرة (لخالد يوسف)عليه ان يصمت بعد ان ينزل
فيلمه للسوق لأن وجهه نظره قالها فى الفيلم ويكفيه فخرا
انه ألقى بحجر ثقيل فى البحيرة الأسنة فكل منا له وجهه
نظر وله الحق فى ابداء الرأى فى الفيلم ,فالفيلم جعل
الناس يتفكروا وهذا نجاح فى حد ذاته حتى لو كانوا
رافضين الفيلم ذاته.
محسن باشا
2008/4/23

الفيل الازرق

الفيل الازرق

=======

رواية جديدة فى موضوعها وفى التناول شخوصها فيها مننا الى حد ما حيث خلط الكاتب الواقع الذى يمر بنا بعد صدمة مروعة وبين الاساطير والسحر والطب النفسى الحقيقى فجاءت واقائع الرواية اشبه بكابوس رهيب نعيشه ولكن نتجاهله كلنا الاهو وضع كل هذا على الورق بحرفية متمكن عارف لادواته ودارس للحالة جيدا مع الولوج لعالم المخدرات الرهيب الذى يمكن ان يدمر كل شئ دون ان يدرى المتعاطى
كل ذلك بسبب صدمة تلها صدمة فلم يحتمل البطل الصدمات وانسحق وانسحب من الحياة لعالم خلقه لنفسه ليضيع فيه
كلنا فينا شئ من بطل الرواية ولكن نصمت خجلا او جهلا فجاء الكاتب وكان على يديه البوح بمكنون ذاتنا التى لانجرؤ ان نبوح بما اعتل منها ولكن كان قاسى جدا حتى نفيق والا سوف كلنا سيدهسنا الفيل الازرق او اى فيل باى لون

بنى بجم

بنى بجم

=======

قرات مجموعة القصصية لبلال فضل  بنى بجم ولا اعرف لماذا ذكرتنى بدراسة د. عبد العزيز حمودة المرايا المحدبة من البنيوية الى التفكيك و المرايا المقعرة نحو نظرية ادبية عربية وسلطة النص
وذلك لانك صاحب المرايا المسطحة التى تجعل القارئ يقف امام نفسه دون رياء او تقف انت امام القارئ دون اى تانق 
فانت كما قلت لك – متصالح مع نفسك- فنحن نعيش الاحاسيس ولكن لا نجرؤ ان نقول اننا فعلنا هذا اوقلنا هذا لانه يقع تحت دائرة العيب ( للمجتمتع المنافق)ولكن انت خلعت كل ارديتك المزركشة لتقف او نقف نحن امام بعض على حقيقتنا
صدقنى لقد ضحكت كثيرا على ما يضحكبها وتالمت كثيرا عل كل ماكان يؤلم وفكرت كثيرا فيما وراء نصوصك وخرجت بانه هذا الشخص ( الذى هو انت) حساس جدا لدرجة انه يتعامل بوقاحة ( رغم انه لو طلب منك ان تخلع ثيابك كلها والا رماك بالنيل لخلعت دون نقاش) حتى يدراى هذا الشخص الحساسوالمرهف الحس
مهوس بهذا البلد الذى هو مصر وهذا يظهر جدا من خلال ليلة اغتصاب مادلين اولبرايت .
حرم من اشياء كثيرة فى حياته واهمها الحنان والذى يبحث عنه من خلال الكتابة فكم احسست انك تكتب بدموعك او انك تغرس القلم فى وريدك لتكتب بمداد من دمك فانت فى كل كلمة بلال الانسان( وليس الاسطى الصنايعى صاحب حرفة كتابة القصة)
اهئنك جدا على كل ما كتبت ونتمنى ان تجد دفئ المشاعر المفقودة من خلالنا نحن القراء

تفكير ايجابى

تفكير ايجابى

===========

الاحداث التى مرت بنا خلال السنوات الاربعة

الماضية الكثير منا يرى انها اخرجت اسوء ما فينا او اسوء من فينا 

ولكنى ارى ده امر طبيعى للغاية لاننا من عدة عقود لم نمارس سياسة او حرية حقيقية لذا فالكل حاول او يحاول اثبات انه الفاهم لكل شئ والبعض يحتكر الحقيقة والاخر يحتقرها وهناك من يبحث عن وسائل تدعيم موقفه سواء كان سلبى او ايجابى 

اننا كمثل ارض تم هجرها عن عمد وعندما اردنا زراعتها مرة اخرى نشتكى من القوارض والحشرات 

ان كل الاحداث خلال تلك السنوات هى حرث لكل العفن المتراكم خلال عقود ولن يزاح فى يوم وليلة وهناك الكثير من العفن المتراكم الذى كلما حرثنا سنجده 

لذا من يريد تطهير الارض لابد من احتمال كافة القوارض والحشرات والا سيكون هناك اسلوب اخر - رهيب على الكل - سياسة الارض المحروقة 

رفقا بنا وباهلينا وبمصرنا 

من يريد العسل لابد من احتمال لدغ النحل

عيش، حرية عدالة اجتماعية كرامه انسانيه

عيش، حرية ، عدالة اجتماعية , كرامه انسانيه

============================

فى تحليل البعض انه شعار يحمل تناقض بين الديمقراطية - حرية - كرامه انسانيه - وهؤلاء يمثلوا الشباب
الاشتراكية -عيش - عدالة اجتماعية - وهؤلاء جموع الشعب
واقترح ان الحل القريب هو الاشتركى 
والحل بعيد المدى الديمقراطية

التعليق
ربما لعمق الفكرة وعفويتها وصدقها يظن القارئ ان هناك تناقض
ولكن الحقيقة البسيطة الموجودة على كل ارض بها انسان يعترف انه انسان وله حقوق لا يوجد تنافض لان اى انسان له احتياجات اساسية اكل ومشرب ومسكن فالكارثة اننا فى العالم الثالث نساوم الشخص بين الاحتياجات الاساسية والحرية والكرامة
السؤال ما فائدة الخبز المعجون بالقهر والذل
مافائدة مياة - للاسف ملوثة - بها كل شوائب عفن البشرية النفسية
مافائدة مسكن - ان وجد - ويهان الشخص كل لحظة بدون اسباب
وايضا مافائدة حرية - تصور البعض - انها حرية السباب والخروج عن المالوف لمجرد اثبات الذات والتعالى على الاخرين
الخلاصة
عيش، حرية ، عدالة اجتماعية , كرامه انسانيه = انسان وبس
ان كنا نريد ان نحيا كانسان فلنحقق ثورتنا ومبادئها ام دون ذلك هو العبث والتلاعب بالالفاظ والمعانى لتزيف الوعى والسباحة فى الالام المطحونين باسم الدفاع عنهم

زنقة الستات

زنقة الستات

========

اغنية ابعد عني" فيلم زنقة الستات " حسن الرداد / محمود الليثي / ايمي سمير / ايتن عامر / مي سليم
اغنية تقريبا اصبحت مقررة علينا ونظرا للالحاح المتكرر قررت ان اشاهدها وخلصت للاتى 
اغنية سافلة على كافة الاصعدة 
كلمات مسفة وركيكة جدا 
لحن راقص شعبى بدون اى ابداع 
الغناء للمدعو محمود الليثى تحس انه بيجعر فى المدبح وحوله البقر 
المزز ايمي سمير / ايتن عامر / مي سليم رفص اقرب الى العهر والفجر والمجون 
اما عن حسن الرداد فهو رقص جنسى بالمعنى الحرفى 
اما الاسم فهو يغنى عن اى تعليق صحيح هناك منطقة بالاسكندرية بهذا الاسم ولكن السبكى له مغزى اخر والدليل وجود حشد المزز فى الاغنية 
وماادراك ما السبكى والاستغلال الجنسى لكل المعانى 
حاجة تقرف 
الحداثة تغنى علينا 

اثر اطلاق الفردانية

اثر اطلاق الفردانية 

=============

تحدثنا سابقا عن الفردانية والعمل الجماعى ( راجع مقال  الفردية والعمل الجماعى)وهو ما اوجد اثار عديدة على المجتمع والدولة ككل 
اولا
 تم تجريف النخبة بصالح قلة صغيرة جدا وهى المرتبطة ارتباط وثيق بالنظام الحاكم مما اثر على الدولة فى كل المجالات 
ثانيا 
تم ترسيخ الاحباط والياس عند الشعب وخاصة من يملك معايير دينية واخلاقية تمنعه الاندماج مع النخبة الفاسدة والمفسدة 
ثالثا
 تم اعلاء شان ماهو فارغ وجعله نموذج يحتذى به وطرد اى من يملك علم او موهبة حقيقية ومثال ذلك نموذج اللمبى مما جعل اصحاب المواهب ام قتل الموهبة داخل انفسهم او الهروب بها الى الخارج 
رابعا 
ارتكازا على العوامل السابقة اصبح كل فاسد نجم وكل مفسد قدوة يحتذى بها مثال ذلك ابراهيم نافع وسمير رجب ابراهيم سعدة فى الصحافة 
النتيجة لكل ماسبق
هو اطلاق الشهوات من عقالها دون رابط او حاكم لها من اى جهة دينية واخلاقية وجعل اشباع اللذة الحسية هى الهدف والامل المتطلع اليه 
الدولة ساعدت على ذلك اكثر بانتاج سلع التفاخر سواء على مستوى الماكل والمشرب (المطاعم الاجنبية والكافيهات الاجنبية ) المنتشرة بكثافة ملحوظة مثال (هارديز وماكدونالدز وسلنترو وكوستا كافيه ) وغيرها من الاسماء 
انتشار مساكن التفاخر الفاخرة جدا والغالية الثمن جدا جدا كنوع من التباهى والبعد عن الرعاع والدهماء من باقى الشعب (الكمبوندات ) مما جعل التسابق نحو امتلاك وحدة من تلك هدف فى حد ذاته ليس للسكن ولكن للتفاخر انه اصبح من النخبة فى المجتمع وبالتبعية لا احد يسئل من اين اتى بالمال
وحدث ولا حرج عن الملابس وعروض الازياء التى اصبحت ظاهرة وليس الهدف انتاج ملابس للناس العادية ولكن لخاصة الخاصة وباسعار خيالية 
مما حدا بالافراد بمحاولة مساعدة انفسهم لاشباع الرغبات والملذات كل بطريقته وكان اسهل طريق هو الفساد سواء كانى مالى او اخلاقى والبعد كل البعد فى الانخراط فى اى عمل جماعى لانه سيقلل فرصة اقتناصه لثمرة فساده  

الفردية والعمل الجماعى

الفردية والعمل الجماعى

===============

من المعلوم ان النخبة فى اى مجتمع هى القاطرة للمجتمع سواء كانت نخبة ثقافية او اجتماعية او اقتصادي او سياسية 
وعند النظر للمجتمع المصرى نجد ان الفردانبة هى المتفشية الان وبشكل غير عادى حتى اصبح المثل ( انا ومن بعدى الطوفان ) هو المثل الاعلى عند الكثير 
من المسئول عن تفشى الفردانية والانامالية عند الكثير 
اولا سياسة الانفتاح فى السبعينات حيث اصبح التقدير المجتمعى لمن يملك اكثر وليس مهم على الاطلاق كيفية الامتلاك ولا الطرق التى سلكها 
ثانيا انفلات المعايير الاخلاقية بسبب المادة وجعل السعار الاستهلاكى للمادة وخاصة الاشباع الذاتى من الملذات الحسية ولا سيما ان كانت حرام 
ثالثا حاربت الدولة كافة التجمعات سواء نقابية او حزبية ظنا منها انها عدو يهدد مكانتها وكانت النتيجة هو اعلاء شان الفردية على حساب العمل الجماعى 
رابعا تركيز ماكينة الاعلام على ماهو فردى واعلاء شانه حتى يتم ترسيخ فكرة البطل الفرد وما فكرة الزعيم (عادل امام ) ببعيد ولا صناعة نجومية ( عمرودياب ) حيث ان اى عمل فنى ناتج انصهار المجموع فيه لخروجه للعلن ولكن يتم اقصاء الكل من اجل الفردانية 
خامسا ضحالة النخبة الحاكمة خلال 30 سنة وهى فترة حكم اللا مبارك ان شاء الله جعلت الفردية هى الاصل وخاصة لو كان الفرد القائم بالعمل من انصاف الموهوبين ومن اصحاب التطلعات المادية فكانت تفسح له المجال لفساده ولضمان الولاء لهم وقتل الابداع داخل اصحاب المواهب الحقيقيون وخاصة من لهم كارزيما والجموع تلتف حولهم 
والنتجة الان 
وجود عازفين مهرة ولكن لا يوجد مايسترو يوحد العزف حتى نستمع الى هارمونى بدل من النشاز الناجم عن الفردانية الموجودة الان وبشكل سافر 

تداعيات عاصفه الحزم واثارها على مصر

تداعيات عاصفه الحزم واثارها على مصر

كتبت سابقا وقلت ان عاصفة الحزم ليس من اسمها اى شئ بل هى نسائم وهى شو اعلامى اكثر منها حرب ( راجع مقالى عن عاصفة الحزم )
السؤال المطروح الان ماهى التداعيات لتلك الحملة على مصر والاثار المترتبة عليها
اول الاثار هى ان مصر خرجت من حلبة الصراع بالمنطقة العربية كقوى هامة مؤثرة وهى احد الدوائر للامن القومى المصرى التقليدية ودلالة ذلك عدم معرفة مصر بالحملة الا بعد قيامها
ثانى الاثار ففد مصر التاثير على الحليج سواء من خلال القوة الصلبة او الناعمة وذلك لتحجيم مصر داخل مصر وفقط سواء بسبب المشاكل الانية التى بها مصر سواء سياسية او اقتصادية
ثالث الاثار انخفاض الدعم المالى المقدم من الخليج بسبب انها فى حالة حرب وهو ما سيؤدى الى تداعيات اقنصادية رهيبة حبث ان الافتصاد المصرى من سنتان قائم على هذا الدعم
رابعا اكمالا للاثر الاقتصادى انخفاض حركة السفن بقناة السويس لان المنقذ الوحيد بالبحر الاحمر هو باب المندب ونظرا لدعم مصر لعاصفة الحزم سواء سياسيا او اعلاميا سيجعل اليمنين وخاصة الحوثيين اعتبارا عدوا لهم ويحالوا التضيق على مصر
خامسا معادة ابران وهو اثر خفى لان الحوثيين شيعة وكل الشيعة تزعم ايران انها المسئولة عنهم وهو عداء لا ناقة ولا جمل لمصر فيه ولكن اثره سيتضح مستقبلا حيث ابران تدعم كافة الحركات الراديكالية

الخلاصة
اثر وتداعيات عاصفة الحزم على مصر وخيم سواء فى الوقت الحالى او المستقبلى سياسيا واقتصاديا
والايام بيننا
السبب لكل هده الاثار والتداعيات هو انسداد المسار السياسى على كافة الاصعدة اقرء ايضا عاصفه الحزم بين السطور

امراض النخبة

امراض النخبة

مابين الانقسام والا ستقطاب تدور معركة حامية الوطيس بين النخبة والنتيجة ان الكل خاسر لان ليس لدينا ترف الاقتتال لاراء النخبة التى تتصور كما كان يتصور الحزب الوطنى والعصابة الحاكمة انهم هم فقط الذين يملكون مفاتيح الحكمة ونحن الشعب ماالا عبارة عن جموع من الجهلاء والبلهاء والرعاع لانعرف ماهو الصح من الخطا فى حين ان مشاهد ثورة يناير تعلم الحجر قبل البشر لان الاحداث التى صنعت اثناء الثورة تفيد ان هذا الشعب وانا ااقصد الجموع الجامعة بها من العبقريات التى اذهلت كل من لمسها حتى من صانعيها

ياليت النخبة تتواضع قليلا وتتعلم من رجل الشارع الذى حنكته الازمات والمشاكل التى هزمها فى ثورة يناير ياليت يتركوا المشهد برمته الى اصحاب الثورة الحقيقون سواء من الشباب او من عامة الشعب ولكن ان يستمروا فى فى فرض الوصاية فهذا ماتم تدميره فى ميادين التحرير لان الكل صاح باعلى صوته كرامة انسانية ولا تكون كرامة بوصية

لقاء فوق السحاب

لقاء فوق السحاب 

=============

لااعرف لماذا اكتب وماذا اكتب ولكن الذى اعرفه لابد ان اكتب فقط
لاننى الان فى مكان فوق السحاب اعرفه جيدا ذهبت اليه مرارا وتكرارا فى ازمنة بعيدة
ووجدتك به فى ابهى صورة مزينة بابتسامة تليق بك وتعبر عن شدة سرورك واطمئنانك الغيرعادى بل وجميع خلجات وجهك فى سكينة تامة

صوتك هامس وصمتك صاخب ونظراتك تشع بريق لم اراهم من قبل هكذا تحنو على باهدابك
وتربت على فى حنان ام وجدت وليدها بعد طول غياب
هل وجدتك وليدك حقا  بل هل اكتملت بعد طول نقصان هل التئم شملك بعد طول انكسار
بل هل وجدت نفسك وتعرفت عليها وشاهدتها مليا وتحققت منها وسعدت بها وتمسكت
بها حتى لاتضيع مرة اخرى وسط انواء عدة تلم بك وتحيط بك من جوانب متعددة
هل وقفت على ارض صلبة لتعلن لنفسك اولا وللعالم نعم وجدتها ولن افرط فيها نعم اقف
على ارض صلبة وخرجت نهائيا من كهفى الذى فرض على من كل الناس وفرض على من نفسى
وحيائى
حياء ان اطلب ان اكون انسانة لى كل الحقوق فى ان اشعر واحس ان افرح واحزن وان ابوح
بما فى داخلى
حياء ان اقول نعم دون حتى تفكير لظنى الابلة انهم سوف يقدرون يوما ما كلمة نعم
الدائمة
هل ستكسر كل قيودك وتنطلق الى عالم جديد به انت وتنعم بها وتسعد بها
اجيب

هل الاخوان اخطأوا

هل الاخوان اخطأوا

===========

الاجابة نعم وبقوة والاسباب هى

الفساد والافساد التى قامت دولة مبارك بترس

يخ اركانه مستحيل يقبل باى حال من الاحوال ان تهدم دولتهم 
1-المحيط الاقليمى رافض للاخوان لان اذا نجحت فى مصر (النموذج) سيكرر فى دولهم بالتبعية 
2-المحيط الدولى رافض لما هو اسلامى خاصة ان كان له فكر والاخوان لهم فكر (ليس مهم الان مناقشة فكر صح ام خطا ) 
ماسبق ليس اخطاء الاخوان ولكن هو القراءة الصحيحة لما بعد 11 فبراير
اول خطأ
==== 
 وللاسف الاخوان لم يتفهموا اى من ذلك لانهم ارادوا قطف الثمار قبل النضوج الحقيقى 
ثانى خطأ
==== 
للاخوان فى سبيل تملك السلطة تهونوا جدا مع السلطة العسكرية لدرجة لم يسمعوا اصوات العقلاء مثل المستشار طارق البشرى 
ثالث خطأ
====
 انعدام المهنية الاعلامية بل اكثر تحديدا لا يوجد اعلام اصلا عندهم لذا نجد ان الخطاب الاعلامى منتهى السوء وكان يتلقفه الجانب الاخر بسخرية يستحقوها 
رابع خطأ
====
 عندما عرفوا بالمؤامرة لما يعلنوا للشعب ذلك بسبب التعالى المقيت وانهم اقوياء باعضائهم 
اتمنى ان اكون اشملت واوجزت دون اخلال 

عودة متاخرة

عودة متاخرة 

 قصة قصيرة 

              ==========                    

شاهدت حبيبها السابق وهو يدلف من باب المطعم وبرفقته امراءة غاية فى الجمال 
هرعت الى الحمام مسرعة وقفلت الباب جيدا على نفسها 
نظرت الى المراءة ووجدت صورة ليست لها وحدثت نفسها 
ماذا ينقصك بالدنيا فهى ملكك وهنا بدات دموعها تنهمر 
حاولت الصراخ ولكنها لم تستطع 
سمعت همهامات وهى تحاول الاستيقاظ وعندما فتحت عيونها 
وجدت زوجها يمسك يداها ويبللها بدموعه ويحمد الله انها استيقظت 
وقال لها انت بخير الان بعد انتشالك من ركام الزجاج المتناثر بحمام المطعم 
فهمست له بدموعها الحمد لله انك موجود

التصور الذهنى

التصور الذهنى 

==========

ان للكلمات معانى متعددة ولذا لا تفهم الكلمة منفردة ولكن تفهم

 من السياق العام للجملة 

لذا عند البعض معانى راسخة لمعانى الكلمات واذا ازحت عنها ذلك 

التصور ترتبك وتفهم ما يعن لها بعيدا عن مقصود الكاتب
 
من اجل ذلك هناك قراءة اسمها القراءة المبدعة وهى فى ابسط 

المعانى ان القارئ يدخل الى ما بين السطور ويحاول الغاء تصوراته 

الذهنية عن المعانى المباشرة للكلمات فهو ينعم بالمعانى الجديدة

 ويقطف ثمار الكاتب 

لذا هناك الكتابة الباعثة والمستفزة للتفكير وهى للقارئ الجسور 

الذى يتسلح اولا بثقافته وبعلمه والاهم بادوات تفكيره وهو ما يمكن 

وصفه القارئ المفكر الذى ياخذ من الكاتب ويضيف طبقات اخرى من

 الوعى

وهذا ما احاول دوما ان افعله فى كافة ما اكتب واتمنى ان اكون 

نجحت فيه 

الجزء السادس والعشرون كلمات عشق مولانا

==================================

رسيت اشرعتى على شواطئ الامان بعد ان ذهبت عنها عواصف الصمت القاتل وتنسمت اخيرا بروائح كل عطور الدنيا لاننى شممت رائحة كلماتك

------------------------------------------

تجمعت الروافد عندكم واصبحت المصب لانهل منه مايعوض صبابتى

---------------------------------------------

ما زلت أكتبك ... وما زلت أكتب عنك ... وأكتب لك

ليس لأني لا أقوى على بعدك

و ليس لأني لا زلت أحبك

و ليس لأني أستجديك العودة بكلماتي هذه

أنا أكتبك ... لأشفى منك

----------------------------------------

يا من أجدك منغمسا في مجرى دمي

يا من أجدك في أنفاسي

وفي كل نبضة .. من نبضات شراييني

أحببتك .. ولا زلت احبك اكثر من الحب نفسه

أحبك حبيبتى ... و ستبقى حبا لقلبي

ستبقى همسا لروحي

و ستبقى أملا لكياني.

لقد توجتك ملكة داخل قلبى

----------------------------------------------------

يا من تضعى المساحيق - اعلمى ان المساحيق تخفى جمالك الحقيقى -- اه لو تعلمى اين يقبع جمالك ماكنتى تضعى اى شئ الا صورة وانتى بداخل عيونى لترى من انتى

---------------------------------------------------

ابحث عنك حتى اجدنى فلا اعرف مكانى الاعندما ارى نفسى فى عيونك فاين انت

------------------------------------------

الحب يجعل للمحب بصيرة يرى بها ما لايراه الاخرون فى حبيبه

--------------------------------------------

من اجلك انت اخترعت ملايين الحروف حتى احيط بك وعند بداية الكتابة عنك فشلت

-----------------------------------------------

سئلونى عنها ابتسمت وقلت لن تفهمونى وانصرفت

-------------------------------------------

سئلونى تحبها فالصمت تكلم والعيون اشعت والقلب انتفض

---------------------------------------------

الحب هو

ان ترى بقلبك وتتكلم بصمتك وتسمع بكيانك

---------------------------------------------------

الحب هو 

ان تصمت وترهف السمع لتسمع الالحان المخملية

------------------------------------------------

الحب هو 

السباحة فى انوار الطيف

--------------------------------------------------

هناك من يقول الحب اجتياح وليس احتياج 

الحب احساس لايمكن ان تتواجد كلمات تعبر عنه ولكن كل المحاولات تقترب منه برفق لان الكلمات اذا اقتربت منه تحترق من وهج الاحساس

-------------------------------------------------------

راى فى الصحافة والنخبة

راى فى الصحافة  والنخبة 

=================

حلم 
ان ارى صحافة حقيقية فى مصر والخيال ان ارى اعمدة الراى تعبر عن القارئ وللقارئ 
المستحيل
ان ترى معارضة لوجه الوطن وليس لاهداف ما
---------------------------------------------
لدينا نقابة للصحفيين ولدينا مبانى فخمة جدا لجرايد - من وجهة نظرهم - ولدينا صحفيين منهم ناس فوق مستوى الشبهات والاكثرية لاتصلح حتى تمسك قلم 
ولكن للاسف ليس لدينا صحافة
--------------------------------------------------
الديسك فى اى جريدة عقلها النابه وكلما كان الديسك قوى كانت الجريدة متميزة
نحتاج الديسك فى كل مكان ان اردتم التقدم
رجال الديسك هم الجنود المجهولة للعامة - الابطال الحقيقيون للخاصة - رجال ينكروا ذواتهم من اجل الكل
الديسك لابد ان يكون اسلوب حياة
---------------------------------------------------------
لماذا يكرهوننا
عن كل النخبة اتحدث
---------------------------------------------------
الثورة المصرية كانت المحراث التى حرثت التربة المصرية العفنة فاخرجت كل ما داخل الارض من زواحف سامة  (عن النحبة اتحدث ) ولكن لفترة وتسترد الارض عافيتها
-------------------------------------------------
الغباء الحقيقى هو تقديس الايام والاماكن واهدار حياة وادمية الانسان
--------------------------------------------------
متى يتم دفن ثقافة سلامة موسى وغالي شكري وشبلي شميل
متى نخرج من عباءة احمد لطفى السيد ورفاقه
ميشيل عفلق ورفاقه مازلوا بيننا
--------------------------------------------

الجزء الخامس والعشرون كلمات عشق مولانا

==================================

قالوا اوصف من تحب فصمتى طال فكيف لى الوصف وانا التائه فى دروب عيونك فقط

---------------------------------------------

المولوية رقصة عند الصوفية 

اليوم موسيقى صوتك وانغام كلماتك جعلتنى ارقص طربا على دقات قلبك المفعم بكل حب الدنيا 

مولانا رقص حتى يخبئ النشوة التى لفت به ولا يراها احد المريدين فيحسده لان الصب تفضحه عيونه 

وانا اليوم مسامى كلها تفضحنى لولا الرقص

-------------------------------------------

الكلمات تتصارع الان لتنال شرف ان تقع عيونك عليها - ليتنا حرف وليس كلمة حتى انعم بنظرة

--------------------------------------------------------

تحدثنا وكانت ترد بانفاسها وكنت التقط الهواء حتى احس بالخدر يسرى بين اوصالى حتى احسست اننا رجعنا واحد غير منقسم

------------------------------------------

من شدة الوجد اصبحت اعشق كل شئ فيه من اسمك او رسمك او طيفك او حتى انفاسك

---------------------------------------------

يطرحون اسئلة عدة عنك وبعد جهد جهيد ارد باسمك وفقط

------------------------------------------

شاهدت كلماتك على ضوء صوتك فاحتضنت طيفك وذهبنا بعيد اليك

----------------------------------------------

العشق الحقيقى هو ان تعشق المعشوق دون سبب ما وتجعله خيمة تحتمى بها من كل النوازل

-------------------------------------------------

الحب هو ان تشتعل كلك بنار الشوق

-------------------------------------------------

يظن الكثير ان مقابلة الحبيب هو لقاء الاجساد مع ان اللقاء يتم فى حوزة القمر وبجوار النجوم

-----------------------------------------------

البشر كثر والمحبين قلائل والعشاق فيما ندر

------------------------------------------------

جاءت بعد طول بعاد غاضبة متسائلة حاولت اتلمس الهدوء فقالت تظن ان ابحث عن اجابات لا

انا ابحث عن سبب حزنك منى لان هذا قمة العقاب لى

هممت بالكلام الجمنى حوارها الصاخب المشبع بالحنين فصمت وطال صمتى وهزتنى كلمات منها لها رقة الازهار وقوة الاغصان فقلت عودتى فقالت وهل فارقت حتى اعود وهنا طارت بها الى واحة لا يعرف طريقها الا انا فقط حتى تسعد وتنهل بعض الراحة واتامل انا هدوئها الذى يسرى بى حتى انتشى

راى حر

راى حر 

======

الى طبقة اللائميين على الطبقة السلبية - الصامتة - الكتلة الحرجة 

كيف جرؤت على اللوم على هؤلاء وهم نتاج سياسة تعليمية فاشلة بطريقة علمية 

هم نتاج تجريف حقيقى لما هو وطنى حقيقى فى الثقافة وجعل الثقافة لاصحاب الحظيرة - طبعا لتعريف وزير الثقافة ذاته 

هو نتاج تجريف لما هو انسانى واعلاء ماهو استهلاكى وتافه وما افلام السبكى ليس عنكم ببعيد 

التجريف يا سادة كان لكل قيمة انسانية حقيقية وكان البديل هو لكل ماهو متدنى اخلاقيا ودينيا - العوكش مثال وعلى جمعة مثال 

بدل من القاء سخائم التهم الجاهزة علينا افعل اى شئ ينتشل به تلك الطبقة 

التى هى عماد المجتمع

=================================

كل المجتمعات المستقرة نجد ان الطبقة الوسطى العليا هى التى تحكم او مايسمى البرجوازية 

لذا يبقى الحل

فى تيار جديد

تيار عقلانى

بعيد عن الاخوان والعسكر

تيار يبدا من حيث انتهى الاخرون

تيار من ابناء الطبقى الوسطى المستنيرة 

تيار لديه قبول للاخر مهما كان اختلاف الاخر عنه ولكن الكل مصر و فقط

================================

الحديث عن تقسيم مصر اظن ده مستحيل يحدث جغرافيا لاسباب عديدة اهمها ضيق الرقعة الماهولة والتداخل بين السكان كمصاهرات او مصالح

لكن هل يتم تقسيمنا كجماعات وظيفية نعم 

هل يتم الفرقة بيننا على الافكار نعم على اساس الدين نعم 

لبننة الواقع ممكن لكن نموذج العراق صعب لان ليس عندنا طوائف او ملل او نحل 

حتى اللبننة ستفشل ان شاء الله لان هذا الشعب مع كل الكوراث الاعلامية التى تصب على راسه يجد طاقة نور فى الظلام الدامس

===================================

ثورة يوليو 52 البداية الحقيقية التدين الشعائرى والطقوسى والبعد عن التدين الحقيقى

================================

يقولك لا دين فى السياسة ولا سياسة فى الدين وفى الاخر يتم الطواف بمنشية البكرى

=================================

بعبقرية عفوية خرج اثناء احد افضل ايام مصر فى العصر الحديث - 18 يوم عمر ثورة يناير - تعبير الشعب يريد اسقاط النظام 

النخبة الجاهلة او المدجنة او العميلة عرفت النظام فى شخص المخلوع 

مع ان المخلوع كان فقط عروسة الاراجوز للنظام والتى اختيئ ورائه كل اذرع النظام 

لذا اردنا مصر كما نريد لابد من اسقاط النظام والبناء من جديد 

والبداية تكون من القوانين - لان لدينا غابة تشريعات يتوه فيها عتاولة القانون وده مقصود حتى تضيع الحقوق وتصدير الاحباط لاصحاب الحقوق وهدف اهم حماية الفساد والافساد اى لابد من هدم السلطة القضائية ونسفها نسف ثم الجزء الثانى او الذراع الثانى للنظام وزارة الداخلية التى لابد من تغير المناهج تماما وان يكون وزير الداخلية مدنى ويقوم بتطهيرها حتى لو وصل الى الهدم التام 

الجزء الرابع والعشرون كلمات عشق مولانا

====================================

تقمصتك حتى اقتل الشوق داخلى ولكنى خشيت أن افقدنى فﻻ تعرفنى فتحرقتك شوقا حتى ترانى كما تحب

====================================قالوا تحبها فابتسمت

قالوا تعشقها فصمت

ونظروا لى فبكيت

قلت الحروف تحترق عندما أذكرها

قلت المعانى تضيع عندما اراها

قلت وقلت وقلت وفى النهاية

لم أقل انها الحياة

==================================

لست وحدك 

نحن معك فى كل حطوة تخطوها نحو الحياة نحو الحب نحو نفسك اولا ثم نحو العالم - وانا جزء من عالمك

====================================

يااااااااااااااااااااااااااه

لما تسمع ضحكة من الروح وفرحة تسع الكون كله والاهم تخصك انت بس بها 

تحس انك مالك الدنيا

====================================

شعور رائع ان ترى السعادة فى عيون الاخر وتسمع ضحكة من القلب وتكون انت السبب 

====================================

تحملت من اجلك وارتضيت به الا بعادك لم اتحمله

====================================

ضاع اﻻشتياق لك من كثر الشوق لك 

أصبحت من كثرة الفكر فيك أعيش داخل طيفك

أن أردت أرى نفسى نتقابل حتى اعرفنى وانا داخل عيونك

====================================

اطلقى العنان لطيفك حتى ياتنى فانا مشتاق لكى وله

==============================

قالت انى راحلة فقلت الى اين وقلبى هو الكون 

فمهما رحلتى ساكون معك فى الترحال والسكون

===============================

تضيع الحروف منى عندما اعانق طيفك 

فاصمت حتى تسمع ضجيج قلبى النابض باسمك

=================================

سئلونى من اين تاتى بكلماتك فكان ردى عندما اسمعها يروق قلبى ويصفى عقلى وترفرف روحى 

وعندها ابدع

نور التواصل

نور التواصل

===========

عدد قطرات الماء التى كونت البحور هى تعبير حبى اليك ومدى السعاده التى تنتشر كما ينتشر السحاب فى سماء الحريه
 عدد حبات الرمال التى كونت الارض بما تحتويه هى تعبير عن حبى اليك بما تحتويه من حراره بداخلها تعبر عن مدى حراره هذا الحب الذى تكون الى احجار كريمه وضعت فى تاج وضعته على راسى
عدد النجوم التى ملئت السماء هى تعبير عن حبى اليك بنورها الخافت الرقيق هو حبى اليك فى قوه لمعانها هو حبى اليك فى مظهرها المبهج وتشكيلاتها مثل اللؤلؤ المنتشر هو حبى اليك
 الشمس فى قوتها وحرارتها وحجمها هو تعبير عن حبى اليك بنورها واشعتها الدافئه التى تعطى الاطمئنان والهدوء هو حبى اليك
 انتظرك وانتظرك مهما طال العمر انتظرك لانك الحياه انتظرك لانك كل ما فى الحياه انتظرك لانك صلب الحياه
 نور التواصل ليس هو نور الكهرباء ولكن النور الذى يملئ القلب بوجودك النور الذى يجعل الاحساس شخص يذهب اليك ويتكلم النور الذى يمحى كل المسافات من شدته وسطوعه ليراك
 نور التواصل هو عطائك الصاخب والصامت هو عينيك التى ترانى دون حواجز هو علمى بانك الحامى والحامى لابد وان يكون اقرب ما يكون فانت نفسك ومضات تنبض عدد دقات قلوبنا وتصل بيننا حتى ونحن ملتصقين
 كلمات اراها مازالت قليله لانى مهما قلت من كلمات وحروف لاتقدر على التعبير عن ما بداخلى فانا اعتبره جزء فقط ولكن اتمنى ان تقراها عينيك ويسمعها  قلبك
 فمنى لك حبا فاق كل الحب وسلاما ارق من اى سلام 

اوعية اللغة - الحس - المحبة

اوعية اللغة - الحس - المحبة

==================

بادئ ذى بدء استشعر هنا حروفا ثلاث تكون كلمه بمشتقاتها وبمعانيها وهى كلمه احس فالاحساس عباره عن الاحساس المادى والاحساس المعنوى فالاثنين  يكمل بعضهما البعضهم ومكملين لكل انسان فالاحساس المادى هو الاحساس الذى حباه الله لنا من خلال اعضاء الجسم مثال ذلك اليدين ومن داخل الاحساس المادى يخرج الاحساس المعنوى ومثال ذلك عندما تتكلم اليدين برقه وتحنو بحركات هادئه ورقيقه فعندها تتحول الحركه الماديه الى احساس معنوى يمثل الحنان والهدوء فهذا من وجهه نظرى نوع من انواع الاحساس وهذا النوع هو الدارج والمعروف بين البشر العاديه فالاحساس الذى
سوف اتكلم عنه الان  هو نوع اخر مختلف وهو الاحساس المعنوى المرتبط بالروح فانا اعتبره اللغه الروحيه والتى تتكلم بها الارواح المتشابكه والمترابطه وهى لغه راقيه فيها من الرقه والقرب ما يجعل حروف هذه اللغه تذوب من حراره الدفئ القابع فيها وعندما تنصهر تلك الحروف تتحول الى انهارا من المعانى التى تسبح داخل الشرايين فعندها يصبح الاحساس هنا ماديا نشعر به داخل اجسادنا فى شكل نفضه او رعشه خفيفه تدل على دخول السعاده داخل الجسد ووصول الاحساس المعنوى لاقصى مداه فهو اللغه الروحيه بين كل من يمتلك العلاقه الرقيقه القوه والقويه الرقه والتى
تميزها الارتباط المتلاصق فالمحبه سعاده والسعاده حياه وهذا النوع من الحياه تكون اللغه فيها هى لغه الارواح وهو الاحساس المعنوى الروحىومن ارقى انواع الاحساس هو الاحساس المتوحد وهذا ياتى نتيجه وجود الترابط والحب النادر والقوى بين الاطراف المترابطه فى علاقه ساميه وراقيه فعندها تصبح اللغه واحده ويصبح هناك احساس اكثر فى حساسيته داخل كل طرف بالطرف الاخر ومن هنا ياتى الاحساس المتوحد ففى نفس الوقت الذى يكون هناك احساسا خفيا عند طرف يمكن ان يكون مثله عند الطرف الاخر وحينها يشعر به كل من الطرفين  بدون تصريح عنه ومثال لك حرص كل من
الطرفين بتقديم السعاده للاخر والحرص على عدم جرح مشاعره بكل الطرق الممكنه  فهى لغه روحيه تتكلم بها الاطراف المترابطه كما قلت بعلاقه انسانيه متفرده وساميه فالاحساس الروحى ايضا يتمثل فى الشعور الحقيقى بما هو موجود ماديا فى الحياه مثال ذلك يمكن للانسان ان يعيش داخل الحياه فهو داخلها ويشعر انه يعيشها ماديا ولكن هو فى الحقيقه لا يشعر انه يعيشها كما يحب ان تكون فعدم الرضى بالشئ المادى يفقد الانسان الاحساس الروحى بنفس الشئ المادى وتطبيقا على المثال السابق فعدم الرضا بالحياه الماديه وهو بالفعل حى يرزق داخلها يفقده احساسه الروحى بها
وعندئذ يشعر انه لا يعيش ولا يحيى فيها ولكن هذا روحيا ومعنوياالاحساس شئ مهما جدا فى حياتنا بكل انواعه وبكل اشكاله وبكل درجاته لانه يمثل الجزء المتحرك داخل انفسنا والذى له دور هام فى حركتنا الماديه فبعض الاحيان وتبعا لكل احساس ياخد الانسان الخطوات الماديه لاظهار هذا الاحساس ويجسده فى شكل افعال او اقوال بكلمات ماديه فكلمه احس تتكون من حروفا ولكن تحمل داخلها احساسا معنويا بمعانى هذه الحروف فالالف الفه الحس رقه المشاعر والحاء حنين الروح والارتباط المتصاعد بالقوه والسين سباحه فى اعماق المشاعر تنتج احساسا راقيا وجامعا لكل معانى
الانسانيه فهذه هى الحياه بما تحويه داخلها من اشكال للجزء المعنوى داخلها فى تصورى فالشعار هنا السعاده من الحياه والحياه من السعاده
بقلم 
ا م 
النقد الفنى للقطعة الادبية 
اوعية اللغة - الحس - المحبة
ثلاثة عناوين تلعب على فكرة الحروف والكلمات  محاولة تفكيكها ونسف كثير من الافكار الشائعة عنها لترمى بثقلها فى محاولة لترسيخ بعض المفاهيم الخاصة بها وكانها تقوم بتمهيد لالقاء قنابل موقتة قادمة
نبدا باوعية اللغة
كانت الفكرة منصبة هل الحروف المجردة معبرة بذاتها اما ما تحويه من معانى نقتطعها من ذواتنا
وهى ذات فكرة المعنى والمصطلح حيث ان المعنى جزء منه مانقصده لتوصيل افكارنا  ومشاعرنا ولكن المصطلح قائم بذاته ولكن لا يعبر بذاته
المصطلح وعاء يملئ بواسطة افكارنا ومشاعرنا
وقد جاء قول الله تعالى (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [البقرة:74].
فنجد ان الحجر هنا مصطلح ولكن المعانى اختلفت تماما فى كل مرة
ثانيا الحس
جاءت القطعة الادبية لترسيخ فكرة الكاتبة وهى ان الاحساس ليس مجرد شعور ما ولكن هو قطعة من الذات تلقى فى الكلمات المعبرة وكانها تقول للقارئ تحسس كلماتى جيدا واعطها العناية الكافية فهى جزء من عقلى وروحى وقلبى وليس حروف مجردة وهو التعبير الاثير لديها الاحساس المتوحد
 اى عندما تقوم بالكتابة تتوحد مع ذاتها وايضا تتوحد مع كلماتها فتصبح هى والكلمات كيان واحد حتى تستطيع الحروف المجردة تكون جسر حقيقى تعبر به الى الاخر لتعبر ما يجول بكيانها وهو ماجاء بتعبيرها الرائع - الاحساس المادى والمعنوى - وتوحدهم
ثالثا المحبة
نصل هنا الى قمة ماتصبو اليه الكاتبة ان الحب فى حد ذاته هو ذلك الشئ الغامض المحرك  لكل منا ولكن هى جعلت الحب درجات وانواع ولكن قفزت قفزة خاصة بها وهو مافوق الحب وتقصد هنا التوحد الكامل بين كافة اعضائها المادية مع الشعور النابع من داخلها بحيث الكل واحد يستظل بهذا الكيان الرائع المسمى الحب
والظلال هنا ليس بمعنى الانسحاق ولكن العطاء منها لهذه الظلال والاخذ منه لذا  اطلقت عليه التوحد وليس الذوابان فى الحب فالذوبان نوع من الانسحاق
ولكن التوحد جعل هناك ثقة بذاتها وثقة بالحب النادر
وبهذا الاحساس المتوحد مع ذاتها ومع الحب ذهبت الى حبها الوحيد الذى تمتلكه

ان هذه التمهيدات التى اتت منها لتصل بنا ان كل هذا اللعب بالحروف والكلمات والمعانى والمصطلحات والاحساس المتوحد مع ذاتها ومع الحب ذاته وايضا مع الشرح للحب من وجهة نظرها وانواعه حتى تصل للنادر منه
هى محاولة حثيثة وبطيئة لترسيخ مفاهيم الحب الذى تتخدث عنه ربما لا يسمع عنه احد لذا مهدت كثيرا والقت بذور كلماتها وسقتها  بروحها وعقلها وقلبها حتى تزهر لتجعلنا فى النهاية نقف فى بستان ازهارها لنهتف اهلا بكى فى دنيا الحب
حتى لو كان حب نادر

الطريق الى السعادة

الطريق الى السعادة

--------------------

فى البداية لابد ان نعرف ماهى السعادة وماهو الطريق الامثل للوصول اليها
السعادة هى شعور داخلى ذاتى يشعر به الانسان فى لحظات او لحظة ولا يخضع لاى منطق او حسابات .
الطريق الى السعادة اذاسئلت عدة اشخاص فى تخصصات عدة اجاب كل شخص من منظور تخصصه الضيق 
ولكن انا ارى الطريق الى الاسعادة اسهل طريق فى العالم واقصر طريق حيث كما عرفنا السعادة هى شعور داخلى ذاتى فلما البحث عن طريق خارج الذات للوصول للسعادة
ما اود توضيحه اكثر لابد اى منا يعرف مايسعده ويدخل على نفسه السرور ويحدده ويفعله بكل الطرق التى تجعله منتشيا حتى لو كان هذا العمل خيالا فقط او ممارسة العاب طفولية او محادثة الاخر او......... الخ
اى ان السعادة بداخلنا ولكن انشغالنا بالمادة والتفاخر الكاذب واللهث وراء التميز الزائف اضاع لنا معالم طريق السعادة الواضح الذى هو فى ابسط معانية الرضا سواء الرضا عن النفس او الرضا عن المقسوم لى دون خضوع او تفريط فى حقوقى الرضا عن المحيطين بى دون خضوع اوتعالى .
فليرسم كل منا طريق سعادته ومن لايعرف عليه الاستعانة بالاخر لمعاونته .
محسن باشا
2007

الثقة

الثقة

=======

الثقة هى ان تؤمن اخلاقيا بشئ ما سواء ثقتك فى نفسك انك لديك قدرات ما
ثقة فى الاخرين انهم سوف يدعموك فى لحظات ما وهكذا

طبعا ثقة فى الله قبل كل هذا انه سبحانه وتعالى قادر على كل شئ
التمهيد السابق سببه ان كل الاحداث التى تمر بنا الهدف منها ليس زعزعة الثقة فى نفسك بل فى معتقداتك - مظهر شاهين وابوحامد وخالد الجندى وسعد الدين هلالى وعلى جمعة - ادوات زعزعة ثقتك بدينك
كل الاعلاميين ادوات زعزعة ثقتك فى نفسك انك مواطن ربما انسان اصلا
كل النخبة الحاكمة ادوات زعزعة ثقتك فى عقلك وفهمك وانسانيتك كبشر له عقل وروح
نستخلص مماسبق ان الهدف هو انت ان يتم سحقك تماما حتى نكون مجرد ادوات لهم فى اى معركة قادمة خاسرة لان بعد مسخك وانتزاع ما هو انسانى بداخلك تصبح مجرد متلقى للاوامر ومنفذ لها حتى لو كانت تلك الاوامر ضد نفسك شخصيا وضد اهلك ودينك وانسانيتك
من الطبيعى من يقرا الفقرة السابقة يتصور انها اسقاط على الفترة الحالية واجيب واقول لالالالالالا البداية الحقيقية لهذا كانت مع هزيمة 67 وتجلت فى قوانين - قانون الانفتاح - وتم ترسيخها خلال قترة حكم مبارك بمنهجية علمية شديدة الوضوح مع ايهام المتلقى انها العشوائية
اما الفترة الحالية مرحلة الفجور فى الفعل والوضوح فى العمل فى كل ما هو ضدك والامثلة موجودة ولحظية سواء مرئية او مسموعة او مكتوية وفى كل ادوات الثقافة والفن والسياسة والاقتصاد والتعليم
وهو ما يلخصها كلمتى الاثيرة خيبتنا فى نخبتنا
ماسبق المرض والعرض
الحل
هناك عدة حلول منها البسيط ومنها المركب ومنها المتداخل وكل منا يعرف قدراته ويستقى الحلول التى تناسبه
اولا محاولة الامتناع عن هؤلاء فى تلقى اى معلومات لعدم زيادة عدم الثقة
ثانيا محاولة التثقيف سواء البسيط او العميق من مصادر مختلفة بخلاف ماسبق وتمحيصه حتى يكون مصدر موثوق به
ثالثا محاولة الدخول فى محاورات مع من هو ترى انه يملك شئ ما للاستفادة منه
رابعا محاولة كتابة وجهة نظرك مهما كانت حتى يتم فحصها من قبل الاخرين سواء يتم ترسيخها او تصحيحها او تعدليها اونسفها تماما
المهم ان تستعيد ثقتك فى ربك ثم فى نفسك وتتمسك بانك انسان وليس مسخ
والله اعلى واعلم

عاصفة الحزم

عاصفة الحزم 

==========

اليداية لابد الوقف مليا امام العنوان لانه مهم جدا 

العاصفة هي ظاهرة جوية ترتبط بحركة سريعة للرياح والتي تحمل معها عادة اما المطر أو الثلوج أو الرمال. تتفاوت العواصف في حجمها وفي مدة استمرارها. فأقل العواصف العنيفة، والعواصف الرعدية تؤثر عموما على مساحات تصل إلى حوالي 25كم²، وتستمر لبضع ساعات. وقد تؤثر أكبر العواصف، كالعواصف المدارية، والزوابع على قارات بأكملها، وتدوم لأسابيع. 
حَزَمَ أَمْرَهُ : أَخَذَ الأَمْرَ بِشِدَّةٍ وَضَبَطَهُ 
بعد التعرف على المعانى اللغوية والمعنى من الاسم عاصفة الحزم هل نحن امام عاصفة فعلا وهل تتسم بالحزم 
نقول وبالله التوفيق
هى ليست عاصفة ولا حتى نسائم ولكن كما عادة العرب الفترة الاخيرة هى اطلاق الالفاظ والمعانى دون ضبط لان المتلقين للخطاب الاعلامى اصبحوا يركزوا على العنوان دون الولوج داخله 
ماهو الهدف من تلك النسائم على اليمن 
هى مجرد شو اعلامى اكثر منها حرب حقيقية بدليل حضور كل رؤساء وملوك وامراء المنطقة الى مؤتمر القمة المنعقد فى شرم الشيخ .
هل لو كانت حرب حقيقية على الاقل رئيس اليمن كان ترك البلاد الى المجهول 
هى مجرد تثبيت قواعد القوى الجديدة بالمنطقة 
حيث الفراغ الناشب لخروج القوى القديمة لاسباب متعددة وهى مصر فى تلك الجبهة وسوريا والعراق فى الجبهة الاخرى 
فاردت القوى الجديدة متمثلة فى الخليج وعلى رائسها اللمملكة السعودية ملا الفراغ وتثبيته بتلك النسائم ( عاصفة الحزم ) واكبر دليل عدم معرفة مصر بتلك التصرف الا لاحقا 
هى نوع من عربون المحبة من الخليج وفى المقدمة المملكة للعم سام لقبوله انقلاب القصر الذى تم وتثبيت قواعد ملك الملك سليمان 
هى نوع من الحرب بالوكالة وهى تتمثل فى المملكة ومن ورائها الخليج تمثل العم سام والحوثى يمثل ايران 
فى النهاية هى عبارة عن استعراض (شو اعلامى ) اكثر منها حرب حقيقية