راى هادئ فى موضوع شائك جدا وملتهب جدا موضوع محمد سلطان

راى هادئ فى موضوع شائك جدا وملتهب جدا 

موضوع محمد سلطان 

===========================

الاول ان احى محمد على قرار الاضراب عن الطعام 
الثانى احى محمد على قراره فى التنازل عن الجنسية للحصول على الحياة 
قرار شخصى من رجل شجاع تحمل بمفرده عناء القراران
سواء اتفقنا او اختلفنا الرجل كان صادق مع نفسه
وحيث ان الموضوع خرج من الخاص الى العام
وحيث ان الموضوع خرج من الحرية الى الاسلام
وحيث ان ان الموضوع خرج من الجماعة الى كره وسب البلد
نقول ورزقنا على الله
ان كان محمد يدافع عن قضية ما واتخذ قرار الاضراب اذن بقراره التنازل عن الجنسية مقابل الافراج عنه فهو خان القضية التى كان يقاتل من اجلها
ان كان محمد يدافع عن الجماعة ومبادئها فهو قتل الجماعة دون ان يدرى بالسجود فى ارض امريكا لانه بذلك يرسخ فكرة ان الانتماء الى الجماعة اهم من الانتماء الى الوطن
ان كان محمد يحس بالظلم وهو محق فيه ( من وجهة نظره على الاقل ) كان اقام مؤتمر صحفى يفند دعاوى هذا الظلم بدل من السجود المفسر الان على الهوا
كلمة اخيرة
محمد اتخاذ قرارات وتحمل اعباء تلك القرارات وانا احى للمرة الثالثة اتخاذه القرارات واثمن الاعباء التى وقعت عليه بسبب تلك القرارات
ولكن ان البعض يتخذ من حالة محمد فرصة للنيل من مصر مرفوض
وممقوت
ولكن ان البعض يتخذ من حالة محمد فرصة للنيل من الجماعة هى انتهازية مقرفة
ولكن ان البعض يتخذ من حالة محمد فرصة للمقارنة بين الانتماء للاسلام وبين الانتماء لمصر عن جهل متعمد مرفوض وغير مقبول وانا ضده الى اخر يوم فى عمرى لان شرف الانتماء الى الاسلام لا يقلل من الانتماء الى البلد الذى اهين على ايدينا 
الخلاصة التامة 
من كان منكم بلا خطيئة فليرمى تلك المراءة بحجر 
اجعل نفسك مكانه ودعنى نرى ما تفعل 
كفاية عنتريات ومزيدات 
لايوجد شعب فى العالم يرى التصرف الواحد ب 90 مليون تفسير الا لو كان هناك خلل فى العقل الجمعى لهذا الشعب 
دعوا وشانه ان كان صح فهو صح وان كان خطا هو شجاع سيتحمل تبعات قراراته 
الرجل لم يعين احد لتبرير تصرفاته او افعاله 
نحاول جميعا ان نجمع بعض ولا نفرق 
معا نكون معا 

فن الاتفاق والاختلاف الحر

فن الاتفاق والاختلاف الحر 

===============

اعلم ان الاحداث الجارية تخرج الحليم عن طوره وهى الاحداث التالية ليوم 11فبراير 2011 
اعلم ان التجريف للتربة القيمية كان فوق طاقة البشر وخاصة من بعد قانون الانفتاح الذى جعل القيمة الوحيدة عند الكل المال دون النظر من اين اتى 
اعلم ان هدم ثوابت كثيرة كان ممنهج وعلمى جدا وذلك عن طريق التجهيل المتعمد المسمى زورا سياسة تعليمية فى كل المراحل بالاضافة الى سياسة الكم وليس الكيف 
اعلم انه تم سحق الانسان وتمزيق الوعى بكل الطرق واهمها الاعلام الذى يزين ما هو قبيح وتقبيح ما هو جميل سواء من خلال انهمار الميديا القذرة ليل نهار دون ترك لحظة لعاقل ان يتفكر 
اعلم ان التخريب الذى حدث للشخصية المصرية عظيم واكثر شئ تم تخريبه عن عمد هو الثقة سواء فى نفس المصرى او فى الله حيث الثقة بالنفس تم تدميرها عبر قنوات متعددة منها المصرى كسول خائن شهوانى يعشق ماهو حرام اما الثقة بالله تم تدميرها عبر التركيز على كل ماهو شكلى وطقوسى بسيط فى الاسلام دون النظر الى القيم العليا للاسلام التى جاء بها واهمها الاخلاق والتقوى وفعل الخيرات
لذا كانت الفرحة فى يناير 2011 لامست السماء لانها اعادت الثقة فى الناس كلها كبار وصغار شباب وبنات و مسيسين وغير ذلك
فرحة ان الخير موجود مهما حاولوا طمسه بكل الطرق الناعمة والخشنة 
فرحة ان القيم مهما حاولوا طمسها هى فقط محتاجة هزات بسيطة حتى تظهر للسطح مرة اخرى لتكون معيار التعامل بيننا وليس المادة 
يكفى مشاهد الايثار المتعددة من الكل 
يكفى مشاهد احترام الانثى سواء صغيرة او كبيرة محجبة او منقبة او سافرة الكل له الاحترام كانسان 
يكفى مشاهد النظافة التى كان يشارك فيها الكل دون طبقية او عنصرية مقيتة 
يكفى مشاهد النظام فى الدخول والخروج والكل مبتسم غير متبرم 

ولكن اعلم ايضا ان الاحداث التالية ليوم 3-7 كلها خير لمصر 
واسبابى ان الخير لمصر بعد هذا اليوم 
هذا اليوم كاشف للكل لمعرفة من يحب الانسان والوطن ومن هو المدعى
هذا اليوم جعل كل النخبة تحت المجهر للكل حتى لا نشترى منهم بضاعة فاسدة مرة اخرى 
هذا اليوم عرفنا بعده ليس كل متحدث لبق يحمل فكر حقيقى فكم من المتحدثين اكتشفنا انهم من الحفاظ وليس الفاهمين 
هذا اليوم عرفنا ان الكل من النخبة يجرى على المصلحة الشخصية الضيقة بعد ان حاول ترسيخ انه شهيد البطولات فى المعارضة الزائفة
عارف ان التضحيات عظيمة وكل قطرة دم فوق راسى
كل مظلوم فوق راسى ولم استهين ولن استهين بكل ذلك تحت اى شعارات
تماسكوا والا الانهيار للكل
تماسكوا والا ما فائدة حرية وانت تحتقر كل شئ
تماسكوا والا مافائدة التضحيات العظيمة 
تماسكوا واقبلوا الاخر المختلف عنكم مهما كان الاختلاف 
تماسكوا على ارضية الوطن والقيم الانسانية الخالية من الايدلوجيات والشعارات المفرقة 
تماسكوا على ارضية كل وجهات النظر تقبل الصحة طالما للصالح العام 
تماسكوا حتى تحصلوا على الحرية التى تسع الجميع ثم اختلفوا على ارضية الاحترام المتبادل
بحب البلد جدا
والله على ما اقول شهيد

فطرة سينما الانسان Instinct

فطرة 

سينما الانسان 

========

شاهدت فيلم فطرة وهو فيلم اشيه بالمتكامل فكريا اذ جاء السيناريو والحوار القائمان على افكار عن الانسان ومن اجل الانسان والانسانية 
فكان اختيار البطل محور الاحداث عالم انثروبولوجى ( وهو علم الانسان اى الدراسة العلمية للانسان فى الماضى والحاضر الذى يرسم ويبنى على المعرفة من العلوم الاجتماعية وعلوم الحياة والعلوم الانسانية )
حيث سافر العالم الى افريقيا (مسرح الاحداث ) وبعد فترة اكتشف قردة تعيش فى اعالى الغابة وعاش بينهم لمدة سنتان ثم تم القبض عليه لقتله اثنان وجرح ثلاثة واصبح بعدها لا يتكلم ابدا 
البطل الاخر هو طبيب نفسانى صغير السن اراد تقييم حالة المجنون القاتل ( من وجهة نظر الاوراق والمجتمع ) حتى ينال الترقى او يكتب كتاب عنه 


وتبدت لعبة الافكار حيث يظن الطبيب النفسانى انه المسيطر المالك لادواته من خلال دراسته حتى يدخل فى اعماق المجنون القاتل حنى يرجعه الى ذاته واسرنه ورشده 
لكن العالم اراد توصيل رسالته من خلال الطبيب لمحيطه الاصغر ثم للمحيط الاكبر ( المجتمع ) والرسالة بسيطة جدا ولكن عميقة للغاية وهى فكرة التحرر من الداخل 
الحرية الحقيقية بالعودة الى الانسانية الاولى بعيدة عن السيطرة والسيادة والاخذ والاوهام
ينجح الطبيب فى اخراج العالم عن صمته ليتحدث ويشرح لماذا هو صامت وكانت الاجابة مبهرة قال انه تعلم من الحيوانات السلام والامان والتناغم وهو ما لا يمكن تعلمه فى مدرسة او من كتاب او اغنية او قصيدة شعر 


ينجح العالم ( القاتل من وجهة نظر المجتمع ) فى تحرير الطبيب من الاوهام التى يعيش فيها تحت اسم الطموح والحرية المقيدة من قبل المسيطرون والسادة الكبار 
الفيلم عبارة عن لوحات تشكيلية بشرية سواء امام الكاميرا او خلف الكاميرا 
سيناريو وحوار منتهى العمق اختيار عالم النثروبولوجى كبطل للاحداث والطبيب النفسانى كمعادل له من قبل السيناريست جعل الحبكة فوق الممتازة لان الفيلم عن الانسان من الداخل وهو التحرر الحقيقى والبطلان يمثلان الشريحة الاكثر وعيا بهذا والحوار كان شديد الرقى والوضوح والسلاسة ومنطقى جدا ليس به اقحام لمعلومات او تعسف فى التفسيرات 

الاخراج

كان منتهى الجمال حيث اختار عنصران للتعبير عن الفكرة احتيار موفق جدا وكان اخراج الفيلم كان به حميمية للمشاهد حتى يظن انه اخد عناصر الكادرات وليس متفرج لان الفيلم له وعليه فكان الاخراج طبيعى   ( السهل الممتنع )
الموسيقى 

اخد العناصر الهامة وبمنتهى الذكاء لاستخدامه الطبول الافريقية والاصوات البشرية لتعميق الفكرة الانسانية التى هو يصددها

التصوير

 كان من الافلام الممتعة بصريا حيث جاء تصوير الغابة والحيوانات ليس بعيون السائح او البرامج الوثائقية ولكن جعل التصوير وكانه لابطال حقيقيون سواء للغابة او الحيوانات او الترميز فى السجن شديد الحراسة دلالة على ان الكل مسجون سواء النزلاء او القائمين على الادارة 

الماكيير البارع

الذى اختار رسم الشكل للشخصيات فكان العالم ذو شعر طويل وذقن تعبيرا عن الانسان الاول والطبيب منتهى التانق الخارجى كتعبير عن المظاهر الفارغة او الاوهام 

التمثيل 

مبارة حقيقية بين انتونى هوبكنز وكوبا جودنيج سواء فى الالقاء او التعبير عن الداخل من خلال لغة الجسد او العيون او الدموع الحارقة  والفائز هنا المشاهد الذى تمتع يهما لانهما كانا منتهى البراعة والتقمص والتركيز والوعى بالفكرة التى يريدا ان تصل الى الناس وكان معهم بدور صغير نسبيا الابنة وهى مورا تيرى وكانت مقنعة فى المشاهد كلها 


فيلم الفطرة كما جاء من اسمه يريد للانسان العودة للحرية الحقيقية والتى ملخصها الحرية الداخلية وهو فى قبيها الحب والسلام لنفسك وللارض ولاخيك الانسان بعيدا عن السيطرة والسيادة والاوهام التى تارس تحت بند الطموح 
فيلم يدعو الى قهر الاضطراب النفسى الناتج عن الصراعات التى لا طائل منها 


وهو مايتفق مع الاية (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
والحديث الشريف ( عن أبي العباس عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ:" يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأمة لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ" رواه الترمذي ، وأحمد ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (7957) .)


هكذا السينما فن الصورة الفن السابع لانه تجميع للفنون الاخرى لايصال رسالة او تعميق فكرة فى الوعى الانسانى بهدف التغيير للافضل 
فيلم يقول ببساطة عودوا الى الانسانية الاولى تنجو من كل الاضطرابات 
عودوا والا .........................................

صناع العمل الرائع 

المخرج	جون تورتلتايب
الإنتاج	باربرا بويل - مايكل تايلور
الكاتب	جيرالد ديبيغو
البطولة	انتوني هوبكنز, كوبا غودينغ جونيور, دونالد سوثيرلاند, ماورا تيرني, جورج دزونزا
الموسيقى	داني ايلفمان

المصادر
http://ar.wikipedia.org

http://www.saaid.net/Minute/38.htm
http://www.alro7.net/ayaq.
http://fn-mktob.blogspot.com/

سينما الانسانية twice bron

سينما الانسانية

twice bron

=========

شاهدت فيلم  - ولد مرتين بطولة بينيلوبي كروز و اميل هيرش

وهو عن حرب البوسنة واهوال ماحدث بها من الصرب ولكن من خلال خط درامى

 عن فتاة ايطالية و رجل امريكى تنسج بينهما قصة حب على ارض البوسنة قبل 

الحرب

الفيلم لابد ان يقال انه سينما الانسانية لان الكاتب والمخرج اهتموا جدا بالتفاصيل 

الانسانية لدرجة غير عادية حتى ان المشاهد الغير متمرس على السينما الحقيقية التى 

لاتعرف الحكى سهل جدا ان يتشتت من كثرة الخيوط التى يتم تضفيرها مع كل مشهد 

من مشاهد الفليم

الفيلم يكسر قاعدة الدراما - بداية ثم عقدة ثم ذروة ثم النهاية

الفليم اعتمد على تقنية الفلاش باك على لسان الفتاة الايطالية و المواطن البوسنى ويتم 

الاسترسال طبقا للتذكر للابطال دون التقيد بخيط باستقامته

فيلم ترفع القبعة للماكير الرائع الذى جعل سن الابطال متقدم اثناء الواقع الانى ولاتحس 

بافتعال فيه وعند العودة للزمن الماضى نجد الابطال منتهى الشباب والحيوية

فيلم مخرج يعرف اخراج افضل احساس بالمشهد من ابطاله مع تنوعها المختلف سواء 

على مستوى الازمنة او الامكنة

فيلم يحسب للبطلة بينيلوبي كروز كممثلة قديرة لانها الخيط الذى يتم التضفير عليه 

لباقى عناصر القصة لانها دخلت فى الشخصية لدرجها التماهى ونسينا نحن المشاهدين 

كروز عارضة الازياء او المراءة الهوليوودية

وايضا الممثل اميل هيرش كان طبيعى لدرجة ملفتة سواء على مستوى المظهر 

الخارجى او التفاعلات الداخلية التى كانت تخرج فى صورة دموع بعض الاحيان 

ولكنها كانت حارقة

فيلم يحتاج تركيز عالى جدا ومشاهدة على الاقل مرتين حتى تلتقط الدرر التى نثرها 

صناع الفيلم بطول شريط السينما

ملحوظة لابد من الرد من قبل المؤسسات الرسمية على التجاوزات فى وجهة نظر 

صناع الفيلم عن التسامح الاسلامى لان ما جاء فى الفيلم يقرب الدين الاسلامى الى 

الدين العلمانى وحاشا لله ان يكون ديننا هكذا

الفليم للكبار فقط

الفليم انتاج ايطالى اسبانى

 الفيلم من إخراج سيرجيو كاستليتو

مستوحى من رواية للكاتبة مارجاريت مازانتينى

ابطال العمل 

 بينيلوبى كروز

إميل هيرش

أدنان هاسكوفيك

ميرا فورلان 

جوفان ديفجاك 

لوكا دى فيليبو

http://www.elfagr.org/1720020

القيم

القيم

=====

هل انهارت القيم فى مصر أم تغيرت أم ماذا أم الزمن تغير بنا وأصبح له قيمه الخاص

     مهما كان رأينا فيها ؟

هل ما زال الصدق قيمة لابد من ان نحرص عليها . أم أصبح النفاق هو العملة

السائدة والرائجة الأن ؟

هل ما زالت الأمانة وأخواتها من الصداقة والمحبة وما شبه ذالك من قيم كنا نحرص

من زمن ليس ببعيد موجودة ؟

أم أنا احمل بداخلى نظارة سوداء لترى ما هو قبيح وردئ فقط ؟

أم بالفعل من يحمل هذه القيم أو يتكلم عنها ما هو الا اجترار لشئ جميل مضى الى حال سبيله ؟

ربما سمعنا مرارآ وتكرار الجملة التى تقول واختلط الحابل بالنابل . ربما هى اصدق تعبير عن ما نحن فيه الأن.

من اختلاط سلم القيم فأصبح لكل منا قيمه الخاصة التى صنعها لذاته ولا يهم ان كانت هذه القيم صحيحة

للأخرين وللمجتمع أم لا.

مع ان أبسط تعريف  للمجتمع أن يتنازل الفرد عن جزء من حريته الخاصة حفاظا له من تعدى حرية الأخرين عليه وكذالك من أجل المجتمع الذى يمنحه الحرية العامة .

هل تقهقرنا الى العصر الأول للانسان  وكأننا نعيش عصر الغابة ؟

هل ضاع الحق والعدل ومكارم الأخلاق؟

                                                    أفيدونا أفادكم الله

                                                                                           محسن باشا

                                                                                            17/9/2007

كلمات عشق مولانا - الجزء السادس والثلاثون

كلمات

عشق مولانا - الجزء السادس والثلاثون

=========================

للصمت ابجدية

ولكن لا ترى بالعين ولكن ترى بالبصيرة والاحساس

--------------------------

من احلى الكلمات

كلمات الصمت

--------------------------

السعادة

ان تتراقص داخليا

على انعام صوتها

--------------------------------

قلت الا تشتاق لى

قالت لا

كيف اشتاق وانت فى كل الاشياء

فى الماء والهواء

فى الصحو والمنام

انت الحياة كلها

-----------------------

تحدثت اليها فتبسمت ثم ضحكت فسئلت لما

قالت ماذا افعل غير ذلك والكون كله يكلمنى بصوتك

السعادة

---------------------------------------------------------

عندما تتحدث ان الحروف جزء منها والكلمات تتجسد لتكون هى

فاراها وهنا اغيب عن الوعى

-------------------------------------------------------

عندما اقابلها لااكون انا واغير نفسى حتى اكون انا لها هى فقط

-------------------------------------------------

ان تتكلما حينا من الوقت فتنصهرا حتى تمتزجا

اذن انتما عشاق

-----------------------------------------

ان تسمع دقات قلبك وهى تتراقص على انغام صمتها الجميل المعبر بعد ان تخلل همسات خبك الى مسامها

اذن انتما عشاق

-------------------------------

ارهفوا السمع لعل الموسيقى الداخلية تشنف ارواحكم

باران

باران

=======

شاهدت فيلم باران وهو فيلم ايرانى كم اخراج مجيد المجيدى

الفيلم عن الفترة التالية لغزو السوفيت لافغانستان والخروج منها والاقتتال الداخلى بين شركاء الجهاد

والفيلم يتعرض للمأسى التى يتعرض لها الافغانستانى فى ايران

من خلال ملاحظ انفار يستخدم العمالة الافعانية لرخص الايدى العاملة والعوز يجعلهم يقبلوا العمل باى اجرة  لان القانون لايسمح بذلك

يتعرض احد العمال الافغان لكسر رجله فيحضر ابنه ليعمل بدل منه ولكن لان العمل شاق فاستبدله الملاحظ بدل ان يطرده الا  ان يعمل الشاى للعمال بدل من الفتى الافغانى الاخر

فيحاول الفتى افشال ابن العامل المكسور بكل الطرق ولكن يكتشف ان الولد ابن العامل المكسور هى فى الحقيقة بنت

فيتعاطف معها ويدافع عنها بكل الطرق

حتى عندما رجال التفتيش حاولوا ان يمسكوا بها ضربهم ليجعلها تهرب

وبسبب واقعة الضرب تلك جاءت غرامة على الملاحظ وتعهد بعدم استخدام الايدى العاملة الافغانية وبهذا السبب حرم الفتى من محبوبته

يذهب الفتى للبحث عنها وجدها تعمل فى حمل الصخور من النهر فاخذ كل ماله المدخر لوالدها حتى يريحها ويعطي المال لصديق والدها ولكن هذا الصديق للوالد سافر الى افغانستان وترك له رسالة بانه سيرد المال بعد العودة 

فيقوم الفتى ببيع الهوية الخاصة به ( زاى البطاقة للاجانب) حتى يوفر مال لراحة المحبوبة ويعطى المال للوالد كأنه من الملاحظ وليس ماله هو شخصيا 

ولكن الوالد بعد ان اخذ المال قرر الرحيل الى افغانستان فيحرم منها الى الابد

----------------------------------------------------------------

تلك هى الحبكة التى نسج منها السيناريست القماشة التى غزل عليها الوانه ولوحاته الشديدة البؤس وهو المخرج ذاته

وهنا كان الاخراج منتهى القسوة على طاقم التمثيل بالكامل حيث لاتوجد استديوهات ولكن كل مواقع التمثيل خارجية سواء فى المبنى الذى يتم بنائه او فى القرى التى ذهب الفتى ليبحث عن محبوبته

الفيلم شديد المحلية جدا حيث تم التصوير فى الاماكن الحقيقية للاحداث بكل مافيها سواء قبح او جمال ولكن المخرج كان شديد الامانة معنا كمتفرجين حيث لم يعبث بالواقع لتزيينه ولكن الواقع كما هو ولكن بجماليات السينما

فيلم مرهق جدا لكل الصناع به وخاصة المخرج لانه تعامل مع طبيعة متقلبة سواء رياح او ثلوج او انهار او امطار

لذا اعتبر المخرج هو البطل الحقيقى للفيلم مع كل احترامى للممثليين القائمين على العمل

التمثيل

لولا ان  ابخث حق الممثلين لاقول انهم اناس عادية مارسوا الحياة امام الكاميرا من المعيشة الرهيبة  للشخصية

ابطال الفيلم جميعا دقة متنهية فى الملابس الرثة التى تعبر عن العوز والحاجة الرهيبة

البطل ( الفتى الافغانى ) لا تمثيل فى اى كادر فى كل المشاهد طبيعى لدرجة مذهلة

البطلة العملاقة دور صامت لم تنطق حرف واحد طوال الفيلم وتنازل عن اى مظاهر انثوية الا ربما لقطة او اثنان فقط

فيلم اراد تسليط الضوء على قضية الافغان النازحين لايران بسبب ويلات الحروب الغبية ونجح فى اعتصار قلوبنا لانه كان شديد الامانة فى نقل الاحداث دون تزييف او تلوين للحقائق

مما يؤكد ان فن السينما او فن الصورة فى العموم من الفنون التى اذا اخلصت بها تعطى نتائج مبهرة

ولكن قومى لا يعلمون

فليم عائلى جدا جدا

فيلم يرى من خلال الحس الانسانى وليس بالعين فقط 

1. باران

   فيلم صدر في عام 2001
3. تاريخ الإصدار الأولي: ٣١ يناير، ٢٠٠١
4. المخرج: مجيد مجيدي
5. الموسيقى من تأليف: Ahmad Pejman
6. السيناريو: مجيد مجيدي
7. فريق التمثيل: رضا ناجي
8. الترشيحات: جائزة الفيلم الأوروبي لأفضل فيلم غير أوروبي، جائزة ستالايت لأفضل فيلم بلغة أجنبية
9. المصدر للمعلومات عن الفيلم 

https://www.google.com.eg/search

night at the museum ليلة في المتحف

night at the museum

ليلة في المتحف

=========================

شاهدت فيلم الليل فى المتحف وهو عبارة تحفة بصرية وتعليمية والاهم فيلم عائلى وايضا فيلم للاطفال 

وقصة بسيطة جدا اب مطلق وابنه ذو عشر سنوات يفقد الثقة فيه والاب لا يستقر فى عمل 
حصل الاب على عمل وهو حرس ليلى فى متحف الطبيعة وبعد خروج كل الناس تحدث المفاجاءة له 
كل المتحف تدب فى الحركة بشكل غريب جدا عليه وفى اليوم التالى يخبره زملائه القدامى ( العواجيز ) السبب فى ذلك هو احضار تابوت توت عنخ امون 
ياتى الاب بابنه حتى يرى المعجزة ولكن لم يحدث اى شئ ويحبط الولد ولكن يعرف ان الزملاء ( العواجيز ) سرقوا اللوحة الذهبية التى تسبب ذلك وبعد معركة اشترك فيها كل من فى المتحف تعود اللوحة ويستعيد الاب ثقة ابنه 
القصة بسيطة جدا ولكن التنفيذ منتهى الروعة والجمال على مستوى الصورة المرسلة للمتلقى 
الابهار فى التنفيذ التقنى للجرافيك ممتاز وعنصر هام فى الفيلم وليس عنصر مقحم 
الابهار فى وضع بعض الشروح التعليمية للنشئ من خلال حوار سلس دون حشر غبى بل المعلومة فى سياق الحوار 
الابهار فى الاخراج البسيط دون تكلف او تفعر وكأن المخرج يعلم ان المتلقى الاصلى هو الطقل دون العاشرة 
الابهار فى التمثيل حيث لم نلحظ اى فارق بين الحديث التمثيلى البشرى والجرافيك وتلك امر منتهى الصعوبة ويشترك فى ذلك الابهار الممثلين و مخرج الجرافيك والمونتاج العبقرى 
الابهار فى انه بعد كل البعد عن التوابل التجارية سواء سياسة او دين اوجنس مما يجعله فيلم للعائلة ككل 
فيلم يدرس فى كيفية استخدام الفنون الحديثة فى التعليم وخاصة فن السينما 
ملحوظة 
هل اراد الكاتب والمخرج اثبات ان الحضارة المصرية القديمة هى اصل الحياة او الباعثة على الحياة او السبب فى ظهور الحضارات الاخرى - هاجس استولى على فكرى وانا اشاهد الفيلم ربما اكون صح والعكس صحيح 
صناع  الفيلم 

المخرج	شون ليفي
البطولة	بن ستيلر ، كارلا جوجينو،  ميكي روني،  روبن ويليامز

ساحة الوعى - الجزء السادس

ساحة الوعى - الجزء السادس 

===============

تحدثنا فى مقالاتنا السابقة (عدد5 اجزاء ) عن ساحة الوعى من عدة جوانب وهى 

1. http://fn-mktob.blogspot.com/2015/05/blog-post_69.html
2. http://fn-mktob.blogspot.com/2015/05/blog-post_34.html
3. http://fn-mktob.blogspot.com/2015/05/blog-post_8.html
4. http://fn-mktob.blogspot.com/2015/05/blog-post_31.html
5. http://fn-mktob.blogspot.com/2015/05/blog-post_10.html

اليوم نتحدث عن جانب اخر من ساحات الوعى وهو الوجدان الانسانى 

الوجدان الانسانى هو 

وِجْدَان( مصدر وَجَدَ)، و وِجْدَانُ الْمَرْءِ هو نَفْسُهُ وَقُوَاهُ البَاطِنِيَّةُ،وهو مجموع 

الأحاسيس 

والانفعالات و العواطف و الاتجاهات و الميولات التي يتفاعل معها أو يَتَأَثَّرُ بِهِا، مِنْ 

حب وكراهية وتعاطف ولَذَّةٍ أَوْ أَلَم وميل ونفور، إلى آخره من أحاسيس إنسانية مختلفة.

---------------------------------------------------------------------

اذن نحن امام الساحة الحقيقية للوعى وهى روح الانسان واحاسيسه لذا تلك الساخة 

تغيرها مستحيل ان تم التغيير اوالتعديل فى يوم وليلة لان التغيير لابد ان يتم ببطئ 

ومثابرة شديدة 

عندما بدات السينما كانت الافلام بها شئ من الاخلاق الحميدة حتى يتم ترسيخ فكرة ان 

تلك السينما للناس وللتغير للافضل للمجتمع ككل 

ولكن بعد ترسيخ هذا المفهوم بدا الضرب على وتر الاخلاق لزحزحة الافكار الراسخة 

فى المجتمع كالحياء مثلا 

فبعد ظهور المراءة المحتشمة ( الذى تمثل امهاتنا جميعا ) مع وجود امراءة مارقة من 

وجهة نظر صناع الفيلم بدا اختفاء المراءة المحتشمة تدريجيا او وصفها بالمتخلفة او 

المعقدة وتسيد المراءة المتحررة لكل القصص والروايات حتى يتم ترسيخ ان المراءة 

المتحررة هى الاصل وقد كان لهم ما ارادوا 

لذا اذا ارادنا التغير والتعديل لوجدان الانسان الذى خرب عن عمد لمدة تربو على 

الستين عام لابد من وجود استراتيجية حقيقية للفن الذى يدعم الجمال فى الاجمال 

ويناصر الحق وذلك فى كل انواع الفنون المتاحة مهما كان عدد محبى ذلك الفن 

ما ادعو اليه ثورة ثقافية حقيقية يكون الانسان هو الهدف منها ثورة على كل انواع القبح  

الملون بالوان زاهية جدا ومصنوع باحترافية شديدة حتى نستعيد الانسان الذى ضاعت 

ملامحه واصبح ظل انسان ولكن فى الحقيقة هو اقرب الى الحيوان الذى يشبع الغرائز 

الاساسية وفقط 

اريد عودة الانسان الى الانسانية الفطرية التى تم سحقها تحت سنابك التطوير والتقدم 

وهو فى الحقيقة كله زيف وتزوير لان اى شئ لا يهدف الى فائدة للانسان هو ضده 

http://ar.wikipedia.org/wiki