"الرجل الطائر" Birdman

"الرجل الطائر" Birdman 

================

"الرجل الطائر" Birdman فيلم عن النفس البشرية القلقة التى تبحث عن ذاتها ...

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

بقلم : مـــحـــســـن يـــاشـــا

المخرج : أليخاندرو غونزالس إناريتو .. الإنتاج : أليخاندرو غونزالس إناريتو . جون ليشر ، أرنون ميلتشن .. تأليف : أليخاندرو غونزالس إناريتو .نيكولاس جياكوبون .أرماندو بو . الكسندر دينلارس .. البطولة : مايكل كيتون . زاك غاليفياناكيس . إدوارد نورتون . أندريا ريسبوروج . أيمي رايان . إيما ستون . نعومي واتس .. تصوير سينمائي : ايمانويل لوبزكي .. الموسيقى أنطونيو سانشيز ..

فيلم صعب جدا الكتابة عنه لانه ببساطة فيلم عن النفس البشرية القلقة التى تبحث عن ذاتها والتى ربما تجدها فى الماضى ولكن الانا العليا ترفض الرجوع للماضى وترنو الى الحاضر والمستقبل .. وكل هذا من خلال مباراة تمثيلية منتهى البراعة والبساطة من كل المشاركين فى العرض .

فيلم يدور فى كواليس مسرحية ستعرض اى أنهم فى البروفات الاولى لها وفى الحقيقة هو يدور داخل ذات البطل الذى قام بدوره "مايكل كيتون" خير قيام وكان لا يمثل بل تعايش مع الدور بشكل مذهل .

باقى عناصر الفيلم ابطال وخاصة السيناريست بجعل المشاهد الكبيرة متعددة حتى ياخذ الممثل الحقيقى البراح ليبدع ونرى المعايشة وليس مجرد لقطات قصيرة والمونتاج يتصرف .

وايضا الموسيقى الطازجة التى صاحبت شريط العمل وخاصة الدرامز كانوا كانهم صوت اعتلال البطل او لحظات التحفز ضد ذاته الداخلية .

فيلم يبحث عن البصمة الخاصة بك فى اللحظة الراهنة وليس الاستناد على نجاح ما فى الماضى مهما كان هذا النجاح كبيرا إنه البحث الدائم عن نفسك وهى ليست مهمة يسيرة عند اصحاب الذوات القلقة المبدعة لان التماهى مع نجاح فى لحظة ما ربما يكون عين الخسارة اذا لم تخرج من شرنقة هذا النجاح الى رحاب التجريب والتجديد .

إنه البحث عن نفسك بعد تكسير اصنام الاعجاب من الاخرين والاشادة بنجاحك واثناء تكسير تلك الاصنام تحتاج قوة رهيبة من داخلك حتى تعبر من تلك اللحظة الى الحاضر والمستقبل .

فيلم سنيمائى بامتياز .. الصورة تلعب فيه دور هام على مستوى التكوين البصرى وزاويا التصوير واختيار الاماكن وخاصة الردهات للكواليس كنوع من دهاليز النفس البشرية .

اجمل مافى الفيلم الاخراج ، الاخراج هنا تحس انه غير موجود وتحس ان طاقم العمل خرج عن سيطرة المخرج وذلك للحوار الشديد الانسانية والمحمل بكل طاقات الانفعالات اللحظية كما تبدو لنا وهو فى رايى المتواضع منتهى القمة فى الاخراج ان تحاول ان تجعل الشريط السينمائى ليس مجرد شخوص تجرى على الشاشة الفضية بل ترى اشخاص طبيعيين معبرين عما تعتمل به نفسك ربما دون ان تعرف ذلك فيكون الفيلم البديل الحقيقى لاخراج ما بداخلك .

فيلم يستحق المشاهدة بإهتمام وتركيز ...

بقلم مولانا : محسن باشا

الاوامر الملكية مابين عاصفة الحزم واعادة الامل

الاوامر الملكية

مابين عاصفة الحزم واعادة الامل

===================

اصدر الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود اوامر ملكية جديدة في السعودية التى اعلنت في وقت مبكر صباح اليوم الاربعاء .حيث اعفى الملك سلمان بن عبد العزيز ال سعود ملك السعودية الامير مقرن من ولاية العهد ومن منصب نائب رئيس مجلس الوزراء السعودي بناءا على طلبه .
وعين  الملك سلمان  الأمير محمد بن نايف وليا للعهد وتعيين سموه نائباً لرئيس مجلس الوزراء وزيراً للداخلية ورئيساً لمجلس الشؤون السياسية والأمنية .
كما اصدر الملك امرا ملكيا قضى بتعيين الامير محمد بن سلمان وليا لولي العهد ونائباً لرئيس مجلس الوزراء وزيراً للدفاع ورئيساً لمجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية. فيما وافق الملك على اعفاء الامير سعود الفيصل من منصبه لظروف صحية وتعيينه وزير دولة ومبعوثا خاصا ومشرفا على الشؤون الخارجية .
فيما تم اعلان تعيين عادل الجبير وزيرا للخارجية وتم اعفاء عادل فقيه من منصبه كوزير للعمل و تعيينه وزيرا للاقتصاد والتخطيط واعفاء محمد الجاسر من منصب وزير الاقتصاد فيما تم تعيين مفلاج الحقباني وزير للعمل و
كما تم قبول اعفاء خالد العيسى من منصبه كنائب لرئيس الديوان الملكي وتعيينه وزير للدولة كما تم تعيين حمد السويلم رئيسا للديوان الملكي و تعيين  خالد اليوسف رئيسا لديوان المظالم .

الاوامر الملكية التى صدرت فجرا من الملك سلمان 
ماهى الدوافع والاسباب التى جعلت يكون التوقيت فجرا؟
هل هو مجرد ترتيب للبيت من الداخل ام وجود انقلاب القصر ؟
هل يوجد ايادى خارجية صنعت الازمة ام لا ؟
ماهو الاثر الحقيقى لتلك الاوامر سواء محليا او اقليميا او دوليا ؟
هل كما قلت سابقا نحن امام سلمنة المملكة بعد السعودة ؟
الرياض اصبحت تصنع الخبر والقاهرة تقرا .

هل السلطان قابوس له دور ما فى توقيت اوامر الفجر ؟

هل لايران دور ما فى اوامر الفجر ؟

هل اوامر الفجر تعنى ان الفجر الجديد القديم ات؟

مابين عاصفة الحزم واعادة الامل سيل اسئلة 
الايام القليلة القادمة تحمل الاجابات 

وتقول وكالة الأنباء الفرنسية إن الأوامر الملكية تعزز سيطرة فرع “السديريين” في العائلة المالكة، والسديريون هم أبناء الملك عبد العزيز من زوجته حصة السديري الذين فقدوا بعضا من نفوذهم إبان عهد الملك عبد الله الذي توفي في يناير 2015.

السديريون السبعة، هو مسمى يطلق على سبعة من أبناء الملك عبد العزيز آل سعود من زوجته حصة بنت أحمد السديري

1. الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود (متوفي).
2. الأمير سلطان بن عبد العزيز آل سعود (متوفي).
3. الأمير عبد الرحمن بن عبد العزيز آل سعود.
4. الأمير تركي الثاني بن عبد العزيز آل سعود.
5. الأمير نايف بن عبد العزيز آل سعود (متوفي).
6. الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود.
7. الأمير أحمد بن عبد العزيز آل سعود.

كما كان لهم أخا أكبر هو "سعد الأول" ولكنه لا يصنف معهم لأنه توفي صغيرً

المصادر 

http://ar.wikipedia.org/wiki

http://www.worldakhbar.com/gulf/saudia-arabia/28284.html

http://www.aljazeera.net/news/

صناعة البهجة

صناعة البهجة

==========

نحن لا نعرف عن البهجة الا كل ماهو مادى وملموس وربما ينحصر فى الاكل والجنس

والكارثة لا بنعرف ناكل ولا بنعرف نمارس الجنس

صناعة البهجة شئ تانى خالص

صناعة البهجة شئ اخر

صناعة البهجة ان تعرف اولا ماهى البهجة

ماهو تاثير صناعة البهجة وخاصة للغير

البهجة ببساطة جدا ان تبتسم من داخلك بسبب الرضا عن فعل ما او كلمة ما او سمع حد ما

البهجة فن صناعة الرضا المعنوى النابع من القلب والروح

البهجة لعبك مع ابنك او ابنتك او زوجتك

البهجة ان تهتم بمن حولك لدرجة التماهى معهم

البهجة ان تنصت لمن يتكلم حتى لا يراك الا بداخله

البهجة ان تكون انسان للغير

وحتى تكون انسان للغير لابد اولا ان تكون انسان لنفسك

وحتى تكون انسان لنفسك لابد ان تعرف ماهية الانسان

الانسان تعريفه البسيط ان تكون انت وليس غيرك بسماتك وصفاتك مهما كانت

تعلموا صناعة البهجة

الاسلام والخطر الحقيقى

الاسلام  والخطر الحقيقى

==========

فى البداية لابد من ضبط المصطلحات حتى نستطيع الوقوف على ارضية واحدة فى النقاش 
ما اقصده بالاسلام بالعنوان هو الاسلام النقى الغير محمل باى افكار دنيوية وغير ملون باى الوان سياسية او اقتصادية او مذهبية او جغرافية 
الاسلام الذى جاء به الرسول صل الله عليه وسلم وحافظ عل نقائه الخلفاء الراشدين والتابعيين ومن تبعهم 
الاسلام الذى يهدف من خلاله تحويل العادات الى عبادات 
الاسلام الذى يهدف الى القيم العليا وملخصها فى حديث رسول الله (ص) انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
ماهو الدافع لكتابة المقال هذا ؟
الدافع الحقيقى هو ان الكل يصرخ ان الاسلام فى خطر - ان الاسلام يهاجم بشراسة 
دليل هؤلاء جميعا برنامج احد حثالات الاعلام او مقال لاسافل الناس من الصحفيين 
او دعوة احد النكرات لخلع الحجاب 
او تطاول احد المثقفين (زورا ) على القران والسنة 
السؤال للجميع اى اسلام فى خطر 
وماهو تعريف الاسلام عندك ؟
هل اسلام السلفيين الحاليين ويمثلهم برهامى ونادر بكار ؟
هل اسلام الصوفية الغارقة فى الخرافات والكرامات والموالد ؟
هل اسلام المثقفين الذى يريدوا الاسلام فى المسجد وبينك وبين الله فقط ؟
هل اسلام الاخوان وجماعات الاسلام السياسى ؟
هل اسلام الجماعات الجهادية ويمثلها الان القاعدة وداعش ؟
هل اسلام مشايخ الفضائيات التى لايهم الا المال وفقط ( الا من رحم ربى ) ؟
هل اسلام الطقوس والشعائر والمفرغ من اى قيم حقيقية على الارض؟
هل اسلام من يصلى ويصوم ولكن يرتشى ويكذب ويسرق ؟
هل اسلام فتاوى ارضاع الكبير وبول الابل ؟
هل اسلام  على جمعة والشيخ الطيب ؟

اى اسلام من هؤلاء فى خطر 
هل الزوج او الزوجة التى تقيم الدنيا ولا تقعدها من اجل مقال عبيط او برنامج سافل وتستخدم كل الحمولات الثقافية من الالفاظ الغليظة عن الخطر الداهم على الاسلام وهو او هى يحب او تحب على زوجته ازوجها 
هل الانغماس فى الملذات والتماهى معها بكل طاقة ولكن ينبرى بكل قوة ممكنة ان الاسلام فى خطر 
السؤال الهام والذى يعتبر مفتاح كل الامور 
هل الاسلام نصوص ( قران وسنة ) وفقط ام الاسلام هو انت من خلال اتباع كلام الله وسنة رسول الله ( ص)
تعريف الايمان  هى ( ماوقر فى القلب وصدقه العمل ) 
تعريف التقوى كما جاء لسان الامام على كرم الله وجه 
 أنه قال: (هي العمل بالتنزيل، والخوف من الجليل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل)

اى ان اقامة الاسلام بداخلك انت -
اى ان الاسلام يصبح فى خطر عندما تبتعد انت بسلوكك عن طريق الحق
 بالكذب او خيانة الامانة او الرشوة او الزنا او شهادة الزور 
الاسلام فى خطر نعم لاننا ابتعدنا عن الايمان الحقيقى من خلال سلوكنا وتعاملاتنا اليومية مع بعضنا البعض 
عندما نقيم الاسلام والايمان بداخلنا هنا لا تستطيع كل قوى العالم ان تزحزح الاسلام قيد انملة 
اقاموا الايمان بداخلكم ثم اقاموا سرادقات العزاء عن الخطر على الاسلام 
قال رسول الله  اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

المصادر

http://www.islamarabi.com/sejut.php?ID=4696
http://islamqa.info/ar/137267
http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&id=174037
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=11112

الخطاب الاعلامى بين التقليد والتحديث (قضية امال حمدى)

الخطاب الاعلامى بين التقليد والتحديث

(قضية امال حمدى)

--------------------------------

دأب الاعلام فى الاونة الاخيرة على اعتماد سياسات اعلامية عقيمة وهى سياست كلها من فترة الستينات التى كان فبها محطات اذاعة حكومية وتلقزيون حكومى فقط
فكان يشكل الراى العام كيفما يشاء دون ان يستطيع اى شخص يكذب تلك الاخبار لعدم وجود اى بديل اخر اللهم الا اذاعة لندن والتى كان الاعلام يوصفها بالمغرضة 
وهى سياسة اثبتت الايام فشلها على كافة الاصعدة لان وخاصة بعد ظهور الحقائق على ارض الواقع 
واكبر مثال هو اعلام سنة 67 بعد اوهم الناس ياشياء واشياء ظهرت الحقيقة المرة بنكسة رهيبة على الوطن والمواطنين 
الاعلام فى العصر الحالى اعتمد على سياسة شغل الناس بقضايا وموضوعات مثيرة حتى يشتت انتباه الناس عن بعض الحقائق السياسية او الاقتصادية 
مثال خناقات شوبير ومرتضى 
توقيع لاعب لنادى الاهلى والزمالك فى وقت واحد 
القبض على احد الفنانين فى شقق الدعارة او اوضاع الدعارة بالفنادق 
وليس قضية وفاء عامر وحنان ترك ببعيدة ولا موضوع شيرين رضا ببعيد 
سبب ذكر ما سبق 
ان نفس العقلية ونفس السياسية الاعلامية التى تناولت موضوع القبض على امل حمدى وهى نكرة فنية ولا يعرفها اى احد على الاطلاق 
واذا بكافة المنصات الاعلامية تصدير الخبر - القبض على فنانة تمارس الدعارة باحد الفنادق مع شخصية خليجية 
فيبدا الحديث من الكل بحثا عن تلك الفنانة والاشاعات تجرى انها الفنانة قلانة لا علانة وهكذا ثم يتم التصريح باسم المقبوض عليها بعد تم الاستفادة من الخبر كالهاء للناس .
مع نشر الخبر بالقنوات الفضائية ومداخلات من نقابة الممثلين بالنفى وهكذا 
حتى الناس الان عرفوا تلك السياسة بكلمات عبقرية - وهى شوفت العصفورة - 
متى نرى اعلام حقيقى للناس وليس على الناس 

http://www.shabka-news.com/

الحصار :The Siege

الحصار (بالإنجليزية:The Siege)

===================

شاهدت فيلم الحصار

  وهو عبارة دراسة بصرية عن جذور الارهاب من خلال حبكة انسانية اقرب الى الحياد فى طرح كافة وجهات النظر ابتداء من الولايات المتحدة (التى وضعت اسس الارهاب العالمى ) والعرب والشرق الاوسط ) المنكوب من عدة جهات )

حيث عهد السيناريست الى البحث والتنقيب عن الجذر الحقيقى للارهاب وليس الجرى وراء المفجرين او الذين يقوموا بعمليات ارهابية 

كان السؤال لماذا يقوم هؤلاء بالارهاب ؟

وماهى الدوافع التى تجعلهم يقتلون انفسهم ؟

وكانت البداية فى الفيلم القبض على شيخ فى صحراء (بدون تحديد ) بعد تفجيرات لقاعدة امريكية بالمملكة السعودية 

 وكأن الشرق الاوسط كله كتلة واحدة صماء وكأن من حق امريكا العبث فى اى مكان طالما رات ان هذا الرجل يستحق القبض عليه او قتله 

وردا على القبض على الشيخ تحدث انفجارات فى نيويورك متتابعة ويتحرك رجل الاف بى اى القوى فى كل الاتجاهات للوصول لحل لتلك العمليات الارهابية ولكن دوما هناك معلومة ناقصة 

تظهر امراءة من  مجلس الامن القومى ويشك بها ويعرف منها لاحقا انه تسيطر على بعض العناصر العربية لتديرها كمنبع للمعلومات عن الخلايا الارهابية الاخرى 

تتصاعد الاحداث وتتزايد العمليات الارهابية وينعقد الكونجرس لمناقشة الوضع لنرى كيفية مناقشة تحديد مصير الشعوب 

نرى رجال يتصارعوا باسم الانسانية ( وهم وحوش ضارية ) ومرة باسم الاخلاق ( وهم دون ذلك ) وسيدة  مجلس الامن القومى حاضرة لتلقى قنبلة فكرية منتهى الخطورة وهى ان ان الخلايا الارهابية اصبحت مستقلة عن بعضها البعض وربما لا يعرف بعضها الان 

وتزداد العلميات الارهابية توحشا فيتم الايعاز الى الرئيس بانزال الجيش للسيطرة على المدينة لاقتلاع جذور الارهاب من خلال قائد شرس لا يهمه الا الامن فقط من وجهة نظره دون مراعاة لاى شئ ويتم الانزال ويتم الشك فى كل العرب والمسلمين الذين يسكنون نيويورك دون تميز كأنهم كتلة واحدة 

ويتم القبض على الكثيرون سواء كبار السن او اطفال ومن ضمن الاطفال ابن مساعد رجل الاف بى اى     

يتم القبض على رجل الاف بى اى  اثناء محاولة منه للقبض على احد المصادر

   ولكن بعد التعرف عليه يتركه الجنرال ولكنه يطلب مصدره وهنا نرى حوار بين الثلاثة ( قائد الجيش - سيدة  مجلس الامن القومى - رجل

الاف بى اى)   

لنرى كيفية النظر للانسان بناء على الهوية العربية والاسلامية من وجهة نظر الثلاثة وجاء على لسان رجل الاف بى اى عبارات منتهى القوة وهى نصا ( نخرق القانون ونقطع الدستور لاننا نعذبه) 

وقبل النهاية نظرا لان رجل الاف بى اى باحث عن الجذور الحقيقية للارهاب والتى يخلص منها ان امريكا هى السبب فى الارهاب سواء عن طريق المساعدات  المالية للجماعات او التدريب العسكرى لهم للمساعدة فى ازاحة رئيس او ملك ثم تركهم فى منتصف الطريق ليفتك بهم ذلك الرئيس او الملك 

او من خلال الامتهان لكرامة العربى والمسلم الامريكى الجنسية والذى يتمتع بكافة حقوق المواطنة

 ولكن اذا حدث حادث ارهابى الكل مشكوك فيه الى ان يثبت العكس 

الفيلم سينمائى من الدرجة الاولى اى لايعتمد على فكرة الحدوتة - بداية وعقدة وحل 

الفيلم وثيقة بصرية جمالية كأنها لوحة مرسومة بعناية فائقة

السيناريست الرائع حدد الاطار والتفاصيل فلم يترك شاردة او واردة الا وضعها فى المكان المناسب 

وجاء المخرج العبقرى المحب للوحة المرسومة واضاف لها من روحه لتلوين تلك اللوحة ليبرز المعانى المراد ارسالها للمتفرج حتى تشع اللوحة اكثر واكثر 

باستخدام كل الفنون وليس فن واحد مثل التصوير واماكن التصوير المتعددة واختيار الممثليين وخاصة العرب منهم 

لذا اعتبر المخرج كان مكمل للسيناريست لاظهار الابداع البصرى والفكرى من خلال الشريط السينمائى 

اما عناصر التمثيل وهو من اهم فنون السينما ان لم يكن فن السينما قائم عليه 

العملاق دنزل واشنطن

 حضور طاغى امتلاك لاداوته التعبيرية يشكل يصعب وصفه 

لانه كان التمثيل من الداخل الذى يعتصر نفسه داخليا ثم يظهر ذلك من خلال ادواته الفنية سواء نطقا او حركة او من خلال العيون  او الصمت الجميل 

فهذا الممثل لابد من اقامة جائزة له تفوق الاوسكار لقدرته التمثيلية الغير عادية 

آنيت بنينغ 

الغوص فى الشخصية والتماهى معها ونسيان الانوثة لصالح العمل ككل 

تونى شلهوب

 العربى الامريكى المنتمى لامريكا ومساعد رجل الاف بى اى يعرف حقيقة امريكا العنصرية عند القبض على ابنه اداء تمثيلى طبيعى للغاية 

بورجيلة 

اداء متوتر ومشحون جيدا 

بروس ويليس

 اداء فاتر جدا لا يليق بجنرال بالجيش 

----------------------------------------------------

الفكرة بالفيلم حتى لاتضيع من خلال الفرجة الممتعة او نقدى الان هى 

ان امريكا هى الجذر الحقيقى للارهاب من خلال المساعدات المالية او من خلال التدريب العسكرى 

ان تضارب الاجهزة داخل امريكا سواء الجيش او المخابرات او مجلس الامن القومى او الاف بى اى ومحاولة رجال كل جهاز اظهار انه الحامى لامريكا يصنع الارهاب دون ان يشعروا 

----------------------------------------------------------

الفيلم لا يستحق المشاهدة فحسب بل لابد من تدريسه عن كيفية البحث الحقيقى من خلال سيناريو ممتاز واخراج اكثر من رائع وتمثيل مبهر 

"أمي" Mommy

 "أمي" Mommy

===== 

شاهدت فيلم مامى وهو فيلم كندى ناطق بالفرنسية والانجليزية 
وهو من الافلام الحوارية 
الفيلم يعالج سياسة الخدمات الصحية الكندية وخاصة البند 14 س والذى ينص على 
( ان والد الطفل الذى عنده اضطرابات سلوكية وهو فى حالة ضائفة مالية او خطر جسدى او نقسى لديه الجق القانونى والمعنوى فى ان يضع طقله تحت رعاية اى مستشفى عمومى دون اى اجراء قانونى مستحق )
كانت تلك النقطة هى التى ارتكز عليها السيناريو والذى تم نسجه حول ام وطفلها الذى يعانى من اضطرابات نفسية (مايسمى الافراط فى الحركة )
الام ارملة فى الاربعين من العمر وتعانى ضائقة مالية لعدم اتمام التعليم العالى او اكتساب مهارات تؤدى الى عمل ثابت لزواجها من عبقرى الذى توفى 
الابن شاب صاحب اعاقة وهو (مرض قصور الانتباه وزيادة فى النشاط )- وبسببها تخلف عن الدراسة ودخوله المصحات حيث ترفض جميع المؤسسات التعليمية استقباله، فتختار أمه الأرملة الإعتناء به، بنفسها وتؤازره في جميع نزواته وأزماته.
اصبح الشاب متهم لانه احرق مقهى المصحة واحترق احد النزلاء فقامت الام باستلامه وينتقلوا الى منزل جديد يناسب الحالة المادية وتبدا رحلة المعاناة من ابن لا يدرك الا القليل مع عنف لفظى وجسدى ضد الام 
تتدخل احد الجارات لعلاج الطفل الشاب فى احدى المشاجرات  وهذه الجارة مدرسة فى الاصل ولكنها لاتعمل الان لانها تعانى صعولة النطق 
(وهنا تظهر عبقرية استناد الحوائط المتهالكة بعضها على بعض )
فنجد ان الشاب استجاب للمدرسة بعد مشادة عنيفة اظهرت له قوتها فرضخ لها وبدات هى فى تعليمه وتفرغت الام للعمل كعاملة نظافة والمدرسة ايضا اصبح النطق عندها اقرب الى العادى  لانهم حولوا ضعفهم الداخلى وقوتهم الخارجية الى ضعف خارجى وقوة داخلية بعد التقارب النفسى والمعنوى معا 
ولكن بعد فترة رات الام ايداع الطفل المصحة تنفيذا للبند 14 س لانها اصبحت لا تتحمل فيعود الولد اكثر شراسة وتعاود المدرسة صعوبة النطق 
الفيلم لمخرج احب ممثليه لانه ترك لهم العنان فى التعبير عن ذواتهم دون قيود واظن انه اعاد تصوير المشاهد عدة مرات حتى ياخذ منهم المشاعر الانسانية الحقيقية الطازجة كبشر وليس تمثيلا وتجدها دوما فى لحظات البكاء او الضحك النابع من القلب 
الفيلم صرخة فى وجه المجتمع الذى لايرى الا من خلال قوانين فقط دون النظر للحالات الانسانية 
دون الاعتبار للمشاعر والاحاسيس وكأن القوانين جعلت لقولبة الانسان داخل نصوص القانون الصماء 
الفيلم يعتبر نوع من المونو دراما حيث ان الشخوص ثلاثة فقط معظم الوقت 
فيلم رائع اذا اردت المشاهدة من خلال قلبك ومشاعرك كانسان وليس متفرج عادى 
الفليم اخراج الشاب كزافييه دولان 25 سنة فقط 
فيلم بها من الفن الانسانى الخالص بعيدا عن الصورة النمطية للام والقوانين والدولة فيلم يدعو للدفئ الانسانى وليس برود العلاقات الانسانية القائمة على تنفيذ القوانين 
فيلم يتمرد على كافة الفنون حتى السينمائية لانه يركز على الانسان وليس على الصورة الظاهرة وفقط 
والابطال الثلاثة والمخرج والسيناريست كانوا مبدعين جدا لايصال الرسالة المراد ارسالها للجمهور عبرشريط من الفن الطازج وليس المعلب او السابق التجهيز 
بطولة 

آن دورفال ( الام )
أوليفييه بيلون ( الابن )
سوزان كليمنت ( الجارة )
الفيلم الحائز جائزة لجنة التحكيم الخاصة لأصغر مخرج في المسابقة، وقد أخذها مناصفة مع جان لوك غودار عن فيلمه "وداعاً للغة"

الاسكندرية فى غيمة

الاسكندرية فى غيمة

ابراهيم عبد المجيد

===========

 بعد قراءة راوية عبد المجيد الاسكندرية فى غيمة خلصت الى 

هاهى الايام تمنحنا جمال حمدان جديد و لكن فى الادب حيث ان الاستاذ ابراهيم عبد المجيد عاشق لجغرافية الاسكندرية وطرقها ومبانيها

حاول الكاتب رصد الاسكندرية باسماء الشوارع والاحياء والمحلات وكأنه يحاول ان يحفظها من الزوال بسبب طوفان الراسمالية الطفيلية والمتوحشة التى لاتعترف لاى مكان باهميته التاريخية او حتى اهميته عند اصحابه المهم الثراء حتى لو كان على حساب البشر والحجر

وحيث ان انسحاق البشر امام المال امر بديهى وخاصة بعد افقارهم لذا حاول كتابنا ان يدافع عن الحجر عله لا يذوب فى النهاية لتصبح الاسكندراية ليست فى غيمة ولكن فى خيبة

ولكن لن تكون الاسكندراية فى خيبة لوجود مثل الكاتب الذى كتب راوية عاشق للامكنة وكأنه راهب فى محراب الجمال

الاماكن عند ابراهيم عبد المجيد ماهى الا روح تعبر عن اصحابها ليست جماد ساكن ولكنها احجار تتنفس بعبير اهل الاسكندرية التى سكنوها من كل حدب وصوب

فكان الانتماء الى الاسكندرية انتماء لعالم الحرية الحقيقية و الانسانية فى اوج تالقها فكان هناك كل الاديان تعيش جنب الى جنب دون تعصب مقيت او تطرف غبى وكل الجنسيات موجودة وقد نسوها لانهم بالاسكندرية لان الكل يذوب فى بوتقة اسمها الاسكندرية

لذا فالكاتب هنا يرنو الى الحرية المستلبة والانسانية الضائعة من خلال بنيات حديثة مشوه واوراق اذا انغمست فى البحر لضاعت معالمها

لذا يمكن ان نقول ان الاسكندرية فى غفوة وستصحو يوما تغسل كل الاحزان التى رانت على وجهها بماء البحر الطاهر لتستعيد حريتها وانسانيتها العالمية وتجعلنا نهتف انا المصرى كريم العنصرين مرة اخر كما قال سيد درويش ونصبح اسياد مرة اخرى بعد غفوة لاكثر من 60 سنة

يعتبر فن الراوية من الفنون التى تحاول تحل مكان التاريخ الرسمى لاى بلد حيث  ا يمارس المبدع التأريخ لحقبة ما او موقف سياسى او نقد لسلوكيات طفت على السطح من افراد المجتمع كافراز للسياسات المتبعة 

وهنا ا ابراهيم عبد المجيد كان بارع فى نقد حقبة الستينات والسبعينات بهدوء ودون   عنف لفظى ودون تصريح ولكن يظهر ذلك من بين السطور التى كتبت باخلاص للفكرة ولفن الراوية واللغة المستخدمة لغة بسيطة حتى تصل المعانى لكل الناس  وهو هنا يسير على درب الاستاذ الكبير نجيب محفوظ بالتأريخ للبشر والحجر معا   

القارئ- the reader

الادانه

======

شاهدت فيلم القارئ (كيت ونيسلت ) وهو من الافلام التى يطلق عليها سنيما المؤلف
لان المؤلف هنا صال وجال بهدوء وهذا يمكن تسميت الفيلم الادانه وهى فى رأيى التسميه الصحيحه وليس القارئ وذلك أن المؤلف العبقرى اخذنا بهدوء وتسلل حتى يقوم بادانه المجتمع كله
وذلك من بعثره المشاهد بحبكه ممتازه على مدار الفيلم وهى ان المدانه ( هانا ستيفنز) بدأت الفيلم بمساعده الفتى المريض بكل انسانيه مفرطه ودون سابق معرفه وهى مفتاح الشخصيه للبطله وهى الانسانيه وليست قاتله
مشهد رحله العجله والذهاب الى قريه نائيه وعدم قدرها على قراءه قائمه الطعام وخجلها التصريح بأنها جاهله والدخول الى الكنيسه والاستماع للتراتيل دليل اخر على الانسانيه المتأصله فيها من خجل البوح والايمان الخفى بداخلها
مشهد القاء المحاضره من دكتور القانون وهو مفتاح الادانه الحقيقي عندما قال تعتقد المجتمعات انها تعمل بشئ يسمى الاخلاق ولكنها ليست كذلك وانما تعمل بشئ يسمى القانون وان القانون ضيق
المحاورات بين الطلاب والدكتور فى الجامعه لادانه المجتمع لانه فرح بمحاسبه سته سيدات فقط دون الباقى حيث ان المجتمع باسره كان راضى لحظه الفعل الذى يقوم به
اما الان فالمجتمع ذج بهؤلاء النسوه المدان الحقيقى هو المجتمع الذى وافق لحظه الفعل واراح نفسه لحظه ادانه هؤلاء النسوه وهو ما سماه احد الطلبه انه انحراف
مشهد كتابه التقرير وخجلها ان تفصح انها لا تعرف الكتابه فاقرت بكتابته بسبب العار الذى يمكن ان يلحق بها وهى الانسانيه فى اعلى درجاتها
مشهد دفاعها عن نفسها لماذا تركتهم يحترقون فى الكنيسه وافادت انها كنا حارسات فقط واذا فتحت الابواب لقامت الفوضى ولا يمكن استعاده النظام لاننا مسؤولون
 مشهد الفتى مع استاذه ان لديه معلومات فى صالح المتهمه وقول الاستاذ المهم ليس ما نشعر به بل ما نفعله ان لم يتعلم شخص مثلك مما حدث لاشخاص مثلى فما فائده كل شئ
محاوله الفتى المساعده فى تعليم السجينه لقراءه كل الكتب عن طريق الشرائط حتى يخرج من ادانه نفسه عن جهلها
الحوار الاخير بين الفتاه ( التى كتبت كتاب عن المعسكرات ) ورفضها المبلغ التى اوصت بها السجينه لاسباب تبدو منها خوف المؤلف من ادانه اليهود لها
الادانه
هى ادانه المجتمع الالمانى لسكوته وصمته مع انه كان يشعر دون فعل للوقوف امام ظلم النازى
 الادانه لمحاوله راحه المجتمع الان بمحاكمه بعض الحارسات التى كانوا جزءا ضعيف بل تافهه فى اله كبيره للظلم
الادانه الان بالصمت عن محاوله المجتمع الصمت عن كل الظواهر التى نشعر بها ولا نفعل اى شئ حيالها
اما عن البطله ادت الفيلم بتفهم لطبيعه الشخصيه المقهوره داخليا لاسباب عديده وتبدو قويه بل ظالمه وهى بها كل عناصر الانسانيه وحب الحياه وتظهر عبقريتها فى الحوار المكثف وترك العنان للتعبير بوسائل اخرى بالنظرات والاشارات والايماءات
فيلم هادئ لدرجه انه ينفجر بداخلنا ويدين كل صامت عن الحق والعدل وباقى عناصر الفيلم كلها كانت عناصر مساعده للمؤلف لايصال المعانى بكل اشكالها لادانه كل المجتمع ايا كان المجتمع وليس الالمانى فحسب ادانه الصمت عن الحق والصمت عن الجهل وعدم معرفه الجهلاء
هكذا يكون فن السينما فى محاولاته القاء احجار فى بحيرة التفكير الاسنة للمناقشة الجادة مع الاحتفاظ بجماليات الصورة والفنون الاخرى كالموسيقى والديكور والتصوير 
-------------
فيلم (القارئ- the reader) المأخوذ عن رواية ألمانية تحمل نفس الاسم صدرت عام 1995م للبروفيسور بيرنارد شلينكمن.
الفيلم الذي قامت ببطولته كيت وينسلت ورالف فينيس وديفيد وبكلفة إنتاجية وصلت لـ32 مليون دولار، جمع خمسة ترشيحات في جائزة الأوسكار منها (أفضل فيلم، أفضل مخرج، أفضل ممثلة رئيسية) وحصد واحدة منها لكيت وينسلت كأفضل ممثلة.
المخرج البريطاني ستيفن دالدري
الفيلم للكبار فقط 

الاستعادة

الاستعادة

انطلق صوب البحر بكل طاقته ووقف امامه وشاهده انه مجرد بقعة ماء صغيرة فى حجم ملعقة فسئله هل تحتمل مابى حتى اغتسل بك وعندما ارهف السمع لمعرفة الاجابة احس ببكاء البحر من شدة الالتياع الذى يلم به فحاول ان يحضن البحر ولكن خارت قواه فارتمى على الشاطئ ناظرا للسماء بعيون مكتحلة بدموع حارة فاذا بطيفها ياتيه مبتسما وانحنى عليه يربت على صدره يهدهده حتى تهدئ نفسه فاحتضنه واخذا يدوران على الشاطئ محتضنان .

وعندما احس انه ارتشف من رحيقها ماجعله نشوان اخذ يفتح عيونه بببطئ فاذا بدائرة من الاهالى حوله بعيون ذاهلة وسمع نهنهات فوقف منتصبا وجلا واخذ يجرى بكل ما يملك من قوة مرددا ساستعيدها عدة مرات .

وبعد الجرى الكثير احس بتعب فجلس على اول مقهى قابلته وجائه النادل ليعرف طلبه ولكنه لم يرد عليه الا بكلماته الاخيرة ساستعيدها ولا تسلئنى كيف هذا

ثم قام مهرولا وكأنه مسه مس من الشيطان ذاهبا الى غرفته التى تمثل شخصيته من فوضى وجاء نظره على قطعة المرايا المتهالكة فاذا ظله ينادى عليه كيف تستعيدها وانت لاتعرف نفسك من شدة ما انت به من فوضى لابد ان تقف مع نفسك وتتعرف على هويتك حتى تتمكن من الاستعادة

فقرر ان يقضى على الفوضى المكانية وقام بالاغتسال والتطهر استعدادا للمهمة التى اخذها على عاتقه

ارتدى ملابس تناسب ما يود ان يقوم به واحضر عدة اوراق واقلام واخذ يخط ماينتوى ان يفعله ولكن من شدة ما به لم تساعده ملكاته الا بعدة كلمات فقط الاستعادة - العلم - الجنون العاقل

هبط الى الشارع رافعا لافتة - العودة لنا - فتجمهر عليه ثلة من البشر فقال لهم لن تقوم لنا قائمة الا بالعودة

لابد من الاستعداد للعودة فسئل الكل فى نفس واحد عودة من ولمن فنظر اليهم نظرة المغشى عليه وتركهم وهرول بعيدا وعند عبوره الميدان استوقفه شرطى وسئله هل اخذت موافقة لهذا فاشاح بيده وعندئذ التف حوله رهط من الجنود الاشاوس وفى لحظة كان بالسيارة الزرقاء

جلس امام الضابط الكبير صامتا ومعلقا نظره بالسقف ولم ينبس ببنت كلمة على كل الاسئلة فاشار الضابط الى احالته الى مستشفى الامراض العقلية للكشف عليه

جلس امام الطبيب واخذ الطبيب يسئله اسئلة بسيطة وهو يجيب بمنتهى الهدوء ثم بدا الطبيب يمارس عليه العابه الذهنية وهو يجيب بكل رصانة وفى النهاية قال الطبيب ماذا ورائك فرد عليه لابد ان تعود لنا ونعود لها والا الضياع فانزعج الطبيب وقال له ماذا تقصد فقال له من لا يفهم المجاز فعليه ان يعالج انسانيته فقال الطبيب اروى لى ما عندك فخذ يتحدث ويتحدث حتى قام الطبيب هاتفا لابد ان تعود لنا

وهنا قام الطبيب بالتاشير على الاوراق يتم حجزه 45 يوم تحت الملاحظة وهمس فى اذنه ان هذا القرار لمصلحة العودة حتى يتسنى لنا التخطيط والترتيب الصحيح فرد عليه تقصد بالعلم فقال نعم فضحك وقال العلم من داخل الجنون

يوم ملوش لازمة

يوم ملوش لازمة 

=========

شاهدت فيلم يوم ملوش لازمة لمحمد هنيدى وللاسف محمد هنيدى كان ضيف شرف الفيلم بادائه الباهت البارد جدا 

الفيلم عبارة عن تصوير حفلة زفاف فرح يعنى وبالتالى من العيب التعليق على قصة غير موجودة اصلا او سيناريو 

كل الشخوص فى الفيلم سطحية جدا تردد كلمات محقوظة اقرب الى الاكليشهات منها الحوار الحقيقى حتى فى الواقع 

اداء ممن يدعون انهم ممثلين منتهى السوء من الكل عدا الثلاثة 

محمد ممدوح وبيومى فؤاد واحمد فتحى 

حضور جيد اجتهاد غير مفتعل 

من الاخر فيلم ملوش اى لازمة وللاسف القائمين عليه نجوم فى الفن سواء هنيدى او المخرج احمد الجندى والكاتب الصحفى عمر طاهر كل منهم نجم فى مجاله ولكن للاسف عند تجميع الفنون المتناثرة لانتاج الفن السابع الكل فشل فى تقديم فن حقيقى 

انطفات الانوار

انطفات الانوار

========

انطفات الانوار ليس هناك نجوم ولا اقمار فاين هى السماء التى كانت تضم النجوم والاقمار اين ذهبت كانت تظلل وتحمى كانت تحتوى كل

سحابها المعطاء و تحوى دائما كل الخير كنت هناك بين السحاب اما الان تهاويت كاوراق الخريف الذابله ارضا لتدهس بدل شئ يقابلها على

ارض جرداء صماء صلبه جافه ليس بها سوى القسوه ولم املك غير ادمعى فهى الماء الوحيد على وعسى يخفف من هذا الجفاف وهذه القسوه التى

وجدتها فى هذه الارض فهى تهطل كالامطار بل سيول وشلالات تهبط من اعلى علها تسقط على هذه الارض فتجعلها رطبه وحنونه على فانى اسال

نفسى سؤال هل هذه الحياه الجديده التى سوف اخوضها واعيشها هل هذا ماسوف اراه امامى ظلام هل هذا هو مصيرى هل هذه هى نهايتى

انا لا اعلم هل فقدت الحياه بالفعل ام سوف ترجع لى انفاسى مره ثانيه كى اعود لحياتى الحقيقيه مره ثانيه

فسلامى دائما لها لانها امانى وسلامى وحصنى سلامى لها مادامت 

لكل شخص احبته وضمته لها

ملك العرينى 

مرواغة العود

مرواغة العود

قصة قصيرة

هامت روحى فى فضائها ..وجدتها جالسة والشرر يخرج من عينها نظرت لها معاتبا صرخت صرخة لم تخرج من فكيها ولكن من اجفانها 

 تقول كيف لك ان تغضب منى سارعت اليها فضممتها وسرعان ما دخلت الى مكانها بين الضلوع حاولت ان اهدئ من روعها انفجرت ينابيع دموع اقتربت منها هربت منى الى الشرايين وكانت ملئ بدموعها بدل من دمى

 فقلت لست غاضب منك بل لك نظرت الى وقالت بصوت متهدج حزنى الحقيقى انك غاضب فقط انا احتمل اى شئ الا غضبك ان لم اكن ركن سعادة لك فالموت افضل حتى لو كنت اتنفس

 بعادك موت حقيقى الهواء فاسد الطعام فاسد بل الحياة لا اعرفها الا معك صمت واغمضت عينى فهرولت الى فضممتها ضمة تنسيها الماضى والحاضر اخذت يدى بين راحتيها وقبلتها ونظرت الى برفق ام وهمست الا غضبك ابتسمت بعيون انفجر بها احاسيس شهية ودبت الحياة فى اوصالى دخلت على زوجتى وجدتنى فارغ الفم باسم العين والوجه قالت اخيرا عدت وذهبت بابتسامة ساخرة فمن منا يملك الا ان يقول عدت

ولكن لمن

محسن باشا