السبت، 13 يونيو 2015

فتاة المصنع القهر الذاتى 

فتاة المصنع
القهر الذاتى 
=======

شاهدت فيلم فتاة المصنع وهو عبارة عن سمفونية شعبية لرحلة بنت فى عمر الزهور تعمل فى مصنع ملابس مع مجموعة بنات فى نفس ظروفها وياتى مشرف جديد وتحبه داخل نفسها 
يمرض المشرف اثناء رحلة للمصنع وتقوم البنت بمحاولة التخفيف عنه بكل الطرق سواء فى المستشفى او فى بيته فى وجود امه واخته ولكن الام ترى ان تقديرها ماليا لانها فى نظرهم مجرد خادمة 
ويبدا بنات المصنع التلاسن على البنت فى علاقتها بالمشرف ويظهر شريط اختبار للحمل فى سلة مهملات المصنع وهنا لابد ان يكون للفتاة دون اى تحفظ من اى احد 
وتعرف الام وتقوم بمحاولة معرفة الحقيقة عن طريق ضربها ولم تصدق انها لم تفعل هذا وايضا الجدة ولكن الجدة غليظة القلب تقوم بقص شعرها بشكل فظيع ( كنوع من العقاب للبنت ) من وجهة نظر الجدة ايضا دون التحقق من صحة الحدث
يفوم زوج الام وبمعاونة اخوات زوجته باحضار المشرف عنوة للزواج من ابنتهم ولكن البنت تقع من البلكونة المتهالكة وتدخل المستشفى وهنا يتبين ان البنت سليمة ولم تخطئ وفى النهاية يتزوج المشرف من حبيبته وترقص لهم فتاة المصنع لانه ندر عليها 

تلك هى القماشة التى نسجت عليها الخيوط الذهبية للسيناريو الرائع الامين فى نقل الواقع دون تزييف او تعالى على هذا الواقع 
المخرج الكبير محمد خان حريف السينما المصرية كان اخراجه كالعادة مميز جدا من تصوير للاماكن الشعبية ولكن تحس ان الكاميرا بها حنية وليس تأفف من هذا الواقع خاصة ان مشاهد كثيرة تصوير خارجى ولكن بايحاء ان حتى الاماكن ضاغطة على البشر سواء بضيق الاماكن او الزحام الرهيب 
الفكرة من وجهة نظرى 
============
اننا نقهر بعضنا البعض وليس فقط قهر السلطة 
الام تقهر باسم الخوف على الاولاد 
الجدة تقهر الكل لانها الكبيرة العليمة بكل شئ ( من وجهة نظرها وهى جاهلة غبية ) ولكنها السلطة الابوية 
اصحاب الطبقة الوسطى يقهروا اصحاب الطبقة الدنيا لانهم من وجهة نظرهم مجرد خدم عندهم وليس من حقهم التواجد بينهم كبشر 
الزملاء والجيران يقهروا بعض كنوع من ممارسة سلطة القهر التى تمارس عليهم ليل نهار كنوع من كلنا مقهورون 
قهر العوز والحاجة التى تجعل الانسان يعمل عدة اعمال حتى يستطيع العيش 
لقطة الفيلم التى اراها كل الفيلم فيها 
يطلب المشرف البنت للقاء وتذهب له فى جروبى طلعت حرب بوسط البلد وتذهب وهى فرحة ولكن المشرف يعنفها على سمعته التى اصابها بعض من الكلام عليها ويتكلم معها من منطلق السيد مع العبد ولكن البنت تثور فى وجهه بكل عزة كصاحبة حق فى الحياة ذاتها وكانسانة وفى الخارج كخلفية للمشهد مظاهرات ثورة يناير ( ثورة الكرامة والعيش والحرية من كل قهر ) 
اى ان المخرج اراد ان يقول ان الثورة الحقيقية هى ان نثور على ذاتك المقهورة ولا تقبل القهر من اى احد مهما كان هذا الاحد 
عناصر الاجادة فى الفيلم 
=============
اولى عناصر الاجادة المخرج الكبير محمد خان التى ترى بصمته بكل كادر وليس كل مشهد وكان متميز الى حد كبير وخاصة استخدامه لاغانى سعاد حسنى كرمز للفتاة التى تشع بهجة وحيوية والمنتصرة دوما على المجتمع 
السيناريست كان بارع فى البساطة دون تقعر على المشاهد مع اضافة الاشارات الموحية لمن يريد ان يلتقطها 
ياسمين رئيس برافوا جدا تمثيل هادئ دون افتعال ودون انفعال زائد لانها البطلة دور يحسب لها كممثلة 
باقى عناصر الفيلم جيدين كلا فى دوره الا البطل هانى عادل تمثيل بارد ممل جدا لا يصلح اساسا للتمثيل 
فيلم يفجر بداخلك هل من حق اى احد ان يقهرك وكانت الاجابة من صناع الفيلم لالالالالا 
لذا جاء مشهد الختام على رقصة فتاة المصنع فى فرح المشرف كنوع من الانتصار على هذا القهر المفروض من الكل لتقول للكل انا انسانة وفقط 

الجمعة، 12 يونيو 2015

التدين المغشوش  ساحة الوعى - الجزء التاسع

التدين المغشوش 
ساحة الوعى - الجزء التاسع 
================



انطلاقا من مبدا تحديد المصطلحات حتى نكون ارضية مشتركة بحوار بناء لابد من التفرقة بين الدين والتدين 
الدين
 له تعريفات كثيرة ولكن اقربها هى 
الدِين أو الدِيانة, من دان خضع وذل ودان بكذا فهي ديانة وهو دين، وتديّن به فهو متديّن, إذا أطلق يراد به: ما يتديّن به البشر، ويدين به من اعتقاد وسلوك؛ بمعنى آخر، هو طاعة المرء والتزامه لما يعتنقه من فكر ومبادئ.

 الدين في مصطلح اللغة العربية: هي العادة والشأن. والتدين: الخضوع والاستعباد، ينبني على الدين المكافأة والجزاء، أي يجازى الإنسان بفعله وبحسب ما عمل عن طريق الحساب. ومنه صفة الديّان التي يطلقها الناس على خالقهم؛ وجمع كلمة دين: أديان. فيقال: دانَ بديانة وتدين بها، فهو متديّن، والتديّن: إذا وكل الإنسان أموره إلى دينه.
التدين 
فهو التمسك بعقيدة معينة ، يلتزمها الإنسان في سلوكه ، فلا يؤمن إلا بها ، ولا يخضع إلا لها ، ولا يأخذ إلا بتعاليمها ، ولا يحيد عن سننها وهديها . ويتفاوت الناس في ذلك قوة وضعفا ، حتى إذا ما بلغ الضعف غايته ، عد ذلك خروجا عن الدين وتمردا عليه .
التدين المغشوش من وجهة نظرى 
هو ترسيخ اللاسلام الشعائرى والطقوسى فقط وكأن الاسلام انحصر فقط فى شعائر تؤدى بطريقة الية دون انعكاس ذلك على سلوك المسلم او القيم التى تحكمه فى تعاملاته مع الاخرين 
سبب انتشار هذا التدين هو مشايخ الكاسيت فى التسعينات والفضائيات الان ولحسن الحظ انهم نفس الاشخاص بالاضافة الى اخرون اشهرهم  محمد حسان و محمد حسين يعقوب و خالد الجندى وعمرو خالد و مصطفى حسنى وسعاد صالح وامنة نصير  وسعد الدين الهلالى 
طبعا لا ننسى فى هذا الخضم السلفية على طريقة برهامى ورفاقه 
وللتدليل على ما اقوله الاحداث الرهيبة التى مرت على مصر من فبراير 2011 وما توالى من احداث جسام وكان دور هؤلاء ومن يدور فى فلكهم واضح 
لان التدين الذى لا ينعكس على السلوك والتعاملات والمعاملات هو تدين مغشوش لانه قال حبيبنا عليه الصلاة والسلام " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" (صححه الألباني في الصحيحة)
وقال حبيبنا عليه الصلاة والسلام :" إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم" [رواه أحمد]. 

وقال عليه الصلاة والسلام :" أكثر ما يدخل الناس الجنة، تقوى اللّه وحسن الخلق " [رواه الترمذي والحاكم]. 

وقال عليه الصلاة والسلام :" إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً " [رواه أحمد والترمذي وابن حبان].

وبقول الله فى محكم اياته 
بسم الله الرحمن الرحيم 
( ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)
اى ان الصيام هدفه التقوى وليس هدف فى حد ذاته 
اذن ما فائدة الصيام ولم تنال التقوى منه 
قال الأستاذ الإمام : إن أكثر الناس يلاحظون في صومهم حفظ رسم الدين الظاهر وموافقة الناس فيما هم فيه ، حتى إن الحائض تصوم وترى الفطر في نهار رمضان عارا ومأثما ، ولا بأس بهذا الصوم من غير الحائض لحفظ ظاهر الإسلام ، وإقامة هيكل شعائره ، ولكنه لا يفيد الأفراد شيئا في دينهم ولا في دنياهم لخلوه من الروح الذي يعدهم للتقوى ، ويؤهلهم لسعادة الآخرة والدنيا
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. أثر صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه رواه عنه الإمام أحمد في الزهد، كما في كشف الخفاء ومزيل الإلباس.
ولكن نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا تصح. قال الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الضعيفة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. باطل، والمراد الصلاة الصحيحة التي لم تثمر ثمرتها التي ذكرها الله تبارك وتعالى في قوله: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ[العنكبوت:45].
وأكدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قيل له: إن فلانا يصلي الليل كله، فإذا أصبح سرق. فقال: سينهاه ما تقول - أو قال - ستمنعه صلاته. رواه أحمد والبزار والطحاوي والبغوي بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة.

اذن ديننا العظيم به كل شئ ليسعد الانسان به فى الاخرة والدنيا بشرط ان يكون تدين حقيقى وهو ماتراه جليا انه كان احد اسباب دخول الهند الى الاسلام 
وصل الإسلام إلي الهند مبكراً وتمثل أول قدوم للإسلام عبر محور بحري انتقل الإسلام عبره عن طريق التجار العرب الذين تعاملوا مع مواني سواحل الهند وحمل التجار العرب الجديد في بدايته إلى الهند، وأصبح في كل ميناء أو مدينة اتصل بها العرب جماعة مسلمة، ومما لاشك فيه أن الرحلات التي كانت تسهل مهمتها الرياح الموسمية أثمرت في انتشار الإسلام على طول سواحل الهند،
اذن من اهم ساحات الوعى التى تركت الى اشباه المشايخ الذى ساهموا فى تفريغ الدين من القيم الحقيقية ولذا تلك الساحة تعتبر من اهم الساحات للوعى ولدينا من الذخائر التى تجعلنا نكسب تلك المعركة بسهولة سواء مكتوبة او مسموعة او مرئية لاسيادنا 
الشيخ كشك
الشيخ الشعراوى 
الشيخ محمد الغزالى 
الشيخ عطية صقر 
الشيخ المطعنى 
الشيخ القرضاوى 
رحمة الله عليهم جميعا كل ما نحتاجه هو فن العرض وفن التبيسط للشباب وذلك الفن يحتاج احترافية فنون عديدة مثل الجرافيك والمونتاج  حتى يخرج بصورة يقبل عليها الشباب 
المصادر
ويكيبيديا
مجلة البحوث الاسلامية  العدد الأول - الإصدار : من رجب إلى رمضان لسنة 1395هـ > البحوث > الدين والتدين > مفهوم التدين
ملتقى أهل الحديث
المكتبة الإسلامية على شبكة إسلام ويب

الخميس، 11 يونيو 2015

عصافير النيل - ابلسة الدين

عصافير النيل
ابلسة الدين
========

شاهدت فيلم عصافير النيل وهو من الافلام التى يمكن اعتبرها  فيلم جاد او فيلم افكار وذلك لاستناده لقصة لللاديب ابراهيم اصلان 
الفيلم عبارة عن رحلة شاب ريفى فاشل رحل الى القاهرة عند اخته وزوجها موظف البريد الذى يتوسط لتعيينه فى البريد ثم يفصل لسلوكه الشائن ثم يتم اعاداته مرة اخرى ايضا بواسطة زوج اخته 
اعتمد المخرج على تقنية الفلاش باك والراوى العليم فى الفيلم كمنحى لقول اشياء لا يمكن ان يقولها ابطال الفيلم نظرا لان كل الابطال المستوى التعليمى منخقض ولان الحمولة الثقافية التى اراد الفيلم ارسالها للمتلقى ثقيلة 
الفيلم من الناحية التمثيلية ممتاز جدا وخاصة فتحى عبد  الوهاب كان مميز جدا وكذا باقى العناصر وبالاخص محمود الجندى ودلال عبد العزبز  لوجود مخرج قوى وهو مجدى محمد على عدا عبير صبرى كانت كالعهد بها سيئة حتى فى المشاهدالجنسية والدور ذهب لها كنوع من التكريم بعد خلعها للحجاب 
موسيقى راجح داود مؤثرة جدا لتعميق الاحساس داخل المشاهد والمتلقى لان الفليم له بعد انسانى 
الفيلم ينتمى الى الواقعية فكانت الملابس متوافقة جدا وايضا اماكن التصوير سواء امبابة ( المكان الاثير ) عند ابراهيم اصلان المؤلف وايضا الريف 
التصوير كان موفق جدا وامين فى نقل الواقع ولكن بجماليات السينما وليس بقبح الواقع الحقيقى 
بعد العرض السابق يظن القارئ ان العنوان به خطأ ولكن لا يوجد خطأ اطلاقا بل توجد كوارث داخل الفيلم 
اهم تلك الكوارث السيناريو 
وجود شخصيات هامة داخل البناء الدرامى مسطحة مثال الجار ( قام بالدور سعيد الصالح ) مثال الابن الذى قيضت عليه الحكومة واخرجته دون معرفة سبب القيض وسبب الافراج وايضا خروج الام التسعينية فى العمر الى الطريق العام للرجوع لليلد دون معرفة الكيقية 
تأتى الى هدف الفيلم وسبب دعم وزارة الثقافة له 
اول اللقطات حالة شيق وولع بالجارة والذهاب اليها ونظرات قاتلة من البطل لها حتى قالت البطلة ( بالراحة عليا شوية الله يسترك ) والمشهد الخلقية الصوتية الاذان 
المشهد التالى البطل يذهب الى الصلاة وكأنه لم يفعل اى شئ بنظراته القاتلة الجنسية واثناء الصلاة تقع قطعة نقود من احد المصليين ولكن مصلى اخر هو من يلتقطها ( ترسيخ الوعى عند المتلقى تلك هى اخلاقيات المتدينين الجنس والسرقة )
مشهد اخر البطل والبطل ياكلوا من عربية بالشارع قبل الذهاب الى السينما ويظهر اخ ملتحى ينهر البطل للاكل بالشارع لانه من وجهة نظره انه عورة مع ان البطلة بذات المشهد سافرة ( ترسيخ الوعى داخل المتلقى ان المتطرفين او المتزمتين ينظروا الى توافه الامور )
العاهرة صاحبة مبدا واخلاقيات عالية وضحت بنفسها من اجل البطل ومن اجل عدم حصولها على نظرة الاحنرام من اخته كالسابق فتركت الحتة كلها ( ترسيخ للوعى عند المتلقى ان اصحاب العهر هم اصحاب الاخلاق والتضحيات )
الاستهزاء المغلف انساتيا لان الاخت لليطل تخاف من الضلمة فتريد من زوجها انارة المقبرة فيرد الزوج وهل يجوز شرعا حساب الملكين فى النور وعندما تموت يحاول الابناء انارة الفرفة وعندما يفشلوا يتم فتح الغرفة حتى تنير عندها ( ترسيخ الخرافة عند المتلقى والمشاهد العادى  )
فيلم يرسخ داخل المتلقى العادى البسيط فكرة ان المتدينين ماهم الا اصحاب شهوات جنسية ودون اخلاق فى ذات الوقت ان اصحاب العهر والفجوراصحاب مبادئ واخلاق وتضحيات من اجل الاخرين 
وحنى لا ينتبهى الكثيرون لتلك الكوارث الفكرية بالفيلم تم تغليف كل هذا بمشاهد جنسية صارخة وبمشاهد اخرى كمعارض حقيقى للسياسة سواء الماضية او الحالية 
الفيلم للفرجة ممتع وبه جماليات كثيرة ولكن جمال مسموم بافكار علمانية وقحة 
فيلم منتهى الخطورة وخاصة انه يستهدف النشئ حتى 20 سنة ( المشاهد الجنسية افصحت عن هذا )
الفيلم انتاج 2010 قى عهد فاروق حسنى كوزير للثقافة 
صناع الفيلم 

المخرج
مجدي أحمد على
الإنتاج
الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي
إسعاد يونس
خيال فيلم للإنتاج الفني
الكاتب
ابراهيم أصلان
مجدي أحمد على
البطولة
فتحي عبد الوهاب
عبير صبري
مدير التصوير رمسيس مرزوق
الموسيقى راحج داود 



تغريدات مولانا - الجزء التاسع

تغريدات مولانا - الجزء التاسع
=================

من العيب أن تتكلم بلغة جازمة فى موضعات كلها احتمالات 
حبة تواضع شوية لله

ان ترى رأى ما صحيح حقك 
ولكن إياك أن تفرضه على أحد 
لأن بكده انت ديكتاتور غبى


كونك مثقف لا يعنى أن تملك عقل مفكر 
لا تحاول الادعاء


ليس كل الحق ممكناً


اسوء من الغبى 
الحافظ ومش فاهم


-------------------------------------------------------
عارف مين العن من الغبى 
المتعصب الجاهل
------------------------------------

علشان تعرفوا قيمة مصر 
الجزائر نادت واحنا لم نرد 
ليبيا نادت واحنا لم نرد 
الآن الأرجنتين تنادى واحنا برضه لم نرد 
التاتش المصرى يكسب
------------------------------------------------------
ان يكون لك صوت مختلف تأكد أنك على الطريق الصحيح 
سيبك من الثقافة الشفهية
--------------------------------------------------------

هناك فرق بين الاعتراض على شء ما وهدم كل شء 
الهدم ليس الحل