السينما واليد الغليظة

السينما واليد الغليظة

============

الموضوع هو هل هناك علاقة ما بين الدولة - بكل اجهزتها - والسينما
الاجابة المتسرعة العنيفة تقول نعم ولكنها للاسف تصطدم مع الواقع الفعلى لان بدايات السينما سواء على المستوى الفردى لمحمد بيومى بالاسكندرية ثم توالى انتاج الافلام حتى الخمسينيات من القرن الماضى وكان دور الدولة صفر 
وبعد قيام ثورة يوليو جاء وزير سيقف التاريخ امام اسمه كثيرا الوزير ثروت عكاشة فشرع فى انشاء معهد السينما سنة 1957 كنوع لرفع مستوى الفن وليس تدخلا من الدولة فى الابداع 
مع بداية الستينيات وظهور زوار الفجر بدات السينما يدخلها الرقيب - رجل الدولة - بيده الغليظة للمنع والمنح فقط بدون تدخل فى الابداع كابداع 
بعد هزيمة يونية الكارثية ومجموعة السيطرة بقيادة الضابط موافى بدا علاقة الفن مع الدولة كتوجيه المجتمع وكان هذا التدخل النواة الصلبة لعلاقة الدولة بفن السينما وكان اشهر مثال افلام عكاشة فى الادغال واغنية الطشت قالى والتى يؤرخ لها انها بداية انهيار القيم مع دخول احمد عدوية على نفس النهج بعد النجاح الغير عادى لاغنية السح الدح امبو 
 ثم جاء فترة التسعينات وكان عنوان الدولة محاربة الارهاب وهنا ظهر الكاتب وحيد حامد كرجل مبدع ولكن ايضا كرجل منفذ لتعليمات الدولة ويظهر ذلك بوضوح فى فيلم الارهابى لعادل امام ومسلسل العائلة لمحمود مرسى والذى صال وجال وحيد حامد كرجل المبادئ المدافع عن الدولة وتم ترك له المجال للخوض فى الدين وجعل رجال الدين من وجهة نظره الشهوة الجنسية هى المحرك لهم وايضا الخوض فى صلب العقيدة باثارته موضوع عذاب القبر والحياة البرزخية  
تشكيل الوعى والوجدان بالفنون اشد على المتلقى من مئات البرامج والكتب ففيلم واحد به كم رهيب من التشويه للدين ولرجاله اسوء مئات المرات من تطاول فسل مثل اسلام بحيرى وابو حمالات وباقى طابور اساتذة فنون التجهيل على المواطن وتخريب وجدانه 
السينما فن جميل وهى من الفنون التى لو احسن استخدامها تكون احد ادوات القوة الناعمة للدولة اذا تم ترك الحرية للمبدعيين الحقيقيين 

صوب حرفك

صوب حرفك

=======

الحروف كائنات مقاومة ولا تهزم ابدا طالما مصوبة من قلب عامر بالإيمان وعقل مدرك للأشياء والمعانى ولديه خريطة اداركية 
----------------------------------
صوب حرفك
لمن زهق 
لمن احبط
لمن يريد قطف الثمار 
اكتب واكتب واكتب 
كل حرف هو بذرة فى أرض الجهل 
كل حرف هو أداة هدم للخوف
كل حرف هو تطهير للأرض 
لا تستهين بحرفك فالحرف لن يموت ابدا 
قاوم بحرفك المنير الساطع
قاوم بما تعرف وتعلم ما تجهل 
صوب حرفك
-------------------------------------
إلى كل صاحب قلم 
لا تسئل ماهو هدف الكتابة فى زمن العهر فى زمن الزحام لكل شئ جاهل غبى بلا إنسانية 
لأن سكوت قلمك سيزيد العهر والفجور 
علة كلمة منك أو معنى أو جملة يشد اذر الآخرين دون أن تعلم 
لا تحرم الآخرين من مدادك ربما تكون طوق نجاة لهم
ربما تكون نافذة أمل لهم 
ربما تكون يد حانية عليهم
ربما تخرج بعض الغيظ الكامن فى أرواحهم 
ربما وربما وربما 
صوب حرفك
------------------------------------
أشعلوا النار فى الحروف حتى تأكل كل مظاهر الجهل والغيبوبة وفقدان الوعى 
أشعلوا النار فى الحروف ضد التجهيل والتعمية والدجل الاعلامى
أشعلوا النار فى الحروف ضد ماهو لا انسانى ضد ماهو كذب ضد السفالة والتنطع 
اجعلوا الحروف مصابيح يهتدى بها الآخرون 
اجعلوا الحروف جسور إلى الإنسانية ومنها إلى كل شء طيب
اجعلوا الحروف نور ونار فى أن واحد 
صوب حرفك
-------------------------------------
انتبهوا إلى القادم جدا 
انتهت مراحل جس النبض
ودخلنا مرحلة هدم الثوابت 
صوب حرفك واكشف الادعياء

صاحب الجوهره

صاحب الجوهره

===========

- دخل صاحب الجواهر متجره ليتفقد جواهره  ووجده دره المحل فى الارض فنظر اليها وجدها فى حاله هدوء وسكينه وقال لها ظننت ان الخيوط الحريريه التى تربطك واصبحت سلاسل صلبه من الفولاذ لا تنقطع مهما كانت العواصف والانواء وكان هذا وهم كبير فالخيوط كانت خيوط العنكبوت التى تنفرط من نظره بلهاء او كلمه هراء فنظرت الجوهره له لما انت حزين فالذى عاش عمره فى بئر الحرمان لا يطيق الحريه فالحريه مسؤليه واختيار وانا لا اعرف الا الاهمال والحرمان.
- فحريتك اصابتنى بالامراض فذهبت للسجان ففى السجن الكل سواء لا مسؤليه الكل محروم ومهموم فلا يرى سؤات الاخرين .
ولكى فى الحريه الكل ينظر لك ويرمقك الكل صنوف النظرات حلوها ومرها طيبها وسيئها وانا لا اعرف الا النظرات المحرومه مثلى والتى لا اتعاطف معها ولا تتعاطف معى .
- فعطفك وحنانك طعمهم لم اعرفه من قبل واهتمامك بى لم اراه من قبل ما اروع بئر به سكينه وهدوء ولا توجد به مسؤليات ولا واجبات .
- حريتكم القاتله تبعث على الموت لا اتنفس الا هواء فاسد من جراء اننى متميزه باهتمامك وحنانك .
- اى صفات هذه الذى يميتنى اى اهتمام هذا الذى يرمنى الى صحراء الشك والقلق فبئرنا لاتو جد به اى شئ  ولكن ايضا لايوجد به اى شك ولا حقد صحيح سكينه مميته وصمت يلف الدنيا ولكــــن :
*اراه افضل من صخب يعقبه مرض عضال 
*اراه افضل من متعه يعقبها انهار دموع حارقه
 *اراه افضل من ضحكه صافيه يعقبها حزن يلف بى ايام وليالى
 *اراه افضل من نظره حنان تعقبها نظرات احتقار وكلمات اقسى على من السياط .  - عن اى حريه تتكلم عن حريه تملكك ام حريه حقيقيه فانا خرجت من بئر الحرمان لاقع فى امواج الحريه العاتيه وليس لنسائمها وانا التى تمرست على السكون والخنوع والرضا ووجدتنى فى امواج تقصف بى الى شواطئ لم االفها من قبل .
*هذا شاطئ السرور ولكن يقف على حارس ينظر الى وكاننى سارقه لهذا السرور.
*وهذا شاطئ امان ولكن يقف حارس يقول لى اننى محتال لا ااخذ صدف من الشاطئ.
*وهذا شاطئ اطمئنان ولكن عليه حراس يصرخون فيه ويملؤه قلبى بالخوف من كل شئ.
- قال صاحب الجواهر هل انتهيت من كل موبقات الحريه ام هناك موبقات اخرى اقول لك .
- لا حريه بدون مسؤليه ولا حقوق دون واجبات وما من متعه الا فى حقيقتها حرمان من متع اخرى بذات الوقت فلا يمكن ان اتمتع بعده متع فى ذات الوقت.
- اما عن عواصف الحقد وانواء الشك والريبه فهذه هى الحياه اما سكون بئر الحرمان فهذا هو الموات الحقيقى فالحيان مغامره لابد ان نعيشها ونتمتع بكل ما فيها .
- صرخت الجوهره صرخه مدويه وقالت عن اى حريه تحدث هل الخروج من البئر لأمكث فى واجه متجرك .
- هل نظر كل المارين الى هى الحريه هل القلق والحزن والاتهام دوما اننى سارقه ومحتاله واذهب دوما والخوف يملئنى هل هذه هى الحريه.
هل هى الحريه هى تلك اقولها مدويه مرحبا بالسكون المستكين مرحبا ببئر لاتوجد به امراض .
صمت صاحب الجوهرة طويلا وطال صمته فقالت الجوهرة لا تشفق على لا تاخذك بى رحمة فالشفقة والرحمة نسيتهم فى خضم الموت السريرى الذى اعيشه
فامسك صاحب المتجر الجوهرة وذهب الى البئر وهو يبكى متحرقا عليها ووضعها واهال عليها التراب  وكأنه يورايها الثرى واخذ يكفكف دمعه ونظر الى السماء فوجد القمر منير فتبسم وقال اهلا بالحياة معك ونلهو بالنجوم التى يا طالما اانشغلت عنكم طويلا بجوهرة لا تعرف قيمة صاحب المتجر
                         اهلا بالحياة بكل ما فيها  

                                                                         4-10-2010

رسالة من عاشقة - الجزء الثانى

رسالة من

عاشقة - الجزء الثانى

================

ليست يدى التى تمسك بالقلم ولكنها عبرات تنهمر فى بحور هذه الحياه ولكنى لا اعلم لما هذه العبرات ولكنها بداخلى فهى التى تتكلم الان وتندفع مثل الانهار لتملئ ليس فقط عينى ولكن تملئ بستانى فكل قطره تنساب على زهره تجعلها تذبل فكيف تبتسم مره اخرى وتخرج للحياه بدون ماء يعيد اليها روحها وحياتها الحقيقيه واين النور والدفئ الذى يلمس اوراقها فيجعلها تتفتح مره اخرى اين هذا الماء الصافى الرقيق الشفاف الذى يبعث الحياه فى كل ما ينهمر عليه نعم فهو انهمار وليس سريان انهمار لانه اساس الحياه والعطاء اين هذا النور الذى يملئ الدنيا كلها فينير كل

الظلام الدامس ويمحو كل الماضى بالامه وافراحه ويعطى الحياه للعين فهى عين القلوب التى لا ترى فى هذا الظلام  الدامس فبوجود الظلام لا توجد حياه لعيون القلوب والتى تتكلم بالاحساس وترى الداخل فكيف تحيا مره ثانيه بدون نور قوى وساطع الذى يحنو بدفئه على كل من حوله ويتغلل داخل القلوب ليجعلها تنبض مره اخرى وتعطى لها القوه فكيف الصمود فى هذه الحياه بدون ماء ونور ودفئ  فانا لا اريد ان افقد الحياه كنت اسمع عن حب الحياه فانى ولاول مره اعرف معنى حب الحياه عندما اعدتها لى فانى عرفت معانى كثيره لم اكن اعلمها الا بوجودك انت فانت من اعاد لى كل ما

فقدته وضاع منى يوما من الايام فانى احبها واريد ان احافظ عليها والا انتهت بفقدها وموتى فانها امانى وحصنى فمن يريد ان يفقد حياته فما بالك بمن يمتلك هذه الحياه فهى حياه الحريه والطمانينه والحب والحنان فانها نعمه انعم الله على بها ولا اريد ان افقدها او افتقدها وانى اشكرها على روحها الرقراقه التى تحمى كل من تحب

الإنسان

الإنسان

========

الإنسان في الحياة كائن معقد جدا تنازعه أشياء عدة أهمها ( الهوا – الأنانية – حب الذات ) وكذلك (الاخلاق والعادات والتقاليد والدين ) بدون ترتيب للأهمية وما بداخل هذه الأطر من إطارات عدة واندفاعات وحواجز شديدة ضد بعضها البعض .
الإنسان المثالي هو من يحقق لنفسه السلام مع الذات عن طريق الدين والاخلاق والعرف ويوقف قدر المستطاع النوازع الاخرى ولكن يفقد الانسان فى رحلته فى الحياة الطريق القويم لاسباب عديدة اهمها نفسه وما تطلبه منهباشياء قد تفوق امكانياته فتحدث الشرور فى المجتمعات.
وقديما قالوا ان الانسان نواة المجتمع اذا صلح صلح المجتمع باسره .
لذا نرى ان يكون الاهتمام منصب على الانسان الفرد وليس على المجتمع الذى ينسحق فيه الانسان .
فاذا كان الاهتمام بالانسان فى متطلباته الاساسية على اكمل وجه استطاع المجتمع ان يطلب منه ان يرد له هذا الاهتمام.
ولكن مانره الان ان قيم المجتمع ومتطلباته وكذلك قيم النخبة اى كانت النخبة هى المسيطرة تماما وتسحق معها الانسان بمتطلباته ورغباته فحدث ما حدث من شرور فى مجتمعنا .
ان مشاكل مجتمعنا لن يحلها مصلح اجتماعى او عالم دين او رجل اخلاق ولكن حلها يكون من خلال دراسة الاسباب الحقيقة لبروز هذه الافات تحليلا علميا وطبعا لايخضع لاى سلطة او لقيم المجتمع( النخبة).
ثم نحلل تلك الدراسة تحليل عميق يؤدى بنا الى الحلول المنطقية المرجوة ان شاء الله
محسن باشا
2004