قراءة ثالثة فى التحفة الفنية الزوجة الثانية للعبقرى صلاح ابوسيف

قراءة ثالثة فى التحفة الفنية الزوجة الثانية للعبقرى صلاح ابوسيف

بعد ان تحدثنا عن اجماليات وجماليات الفليم

 نتحدث الان مشاهد الاكل فى الفليم لما لها من مغزى وتوضح معانى هامة

المشهد الاول للاكل كان من نصيب الضابط بعد القبض على المتهم المقهور - وكان طريقة اكله تدل على نهم غير عادى - هكذاه هى السلطة ناهمة لكل شئ حتى دون الحاجة اليها ولابد ان تستاثر بها ولا تعطيها لاى احد

بذات المشهد اخذ العمدة لبعض قطع بسيطة لاسرة كاملة - المقهورة - وهنا تبرز جوقة المنافقين وبانغام موسيقية - ياسلام الجنية ياسلام على الانسانية - اى ان طعام الاسرة المقهورة هى منحة من السلطة القاهرة ولابد من ابرازه - المنحة ياريس - زيادة مقررات التموين - وهنا لابد من معايرة الاعلام للشعب المقهور على النعم الممنوحة من السلطة اى كان شكلها

يطل الطعام فى مشهد اخر ذو دلالة وهو ليلة الزفاف وعندما دخلت البطلة - نائبة عن المقهورين - لمحاربة السلطة شهدت كمية اكل الرهيبة وهنا حدث تغير جوهرى اخذت الاكل كله واعتبرته حق مكتسب لها واعطته لبنى جلدتها

يطل الطعام فى مشهد اخر وهو عندما قامت البطلة بذبح بعض الطيور وعندما جاء العمدة ومحاولة منه رفض تلك الفعلة افادت الست ست الدار فوافق على مضض الاهم انها اعطت منه الى الغفير لانه مقهور ايضا

الطعام فى ثلاث مشاهد ولكن كل منها يعطى دلالة عظيمة

السلطة ونهمها فى الاستحواذ على كل شئ ثم المنح لبعض الفتات الى الشعب المقهور ولابد من الشعب ان يلهج بالثناء والشكر على هذا - المنح

المشهد الثانى بعد ان عرفت البنت المقهورة - الشعب - مالديها وتفتقده السلطة - صحة او وقت اوعدد - وبعد ان اقتنعت ان قوة حتى ضعفها باستخدام تلك القوة حصلت على الطعام - اخذ الحق

المشهد الثالث عند ذبح الطيور وهنا قامت البطلة ليسست باستخدام سلطة الاخذ فقط بل اصبح استعمال الحق ليصبح طبيعيا مع مرور الايام

اذن الطعام - العيش - ذو دلالة بدات بالمنح - خلال 60 سنة - ثم اخذ الحق - ثورة يناير - ثم استعمال الحق للحصول على مايريد الشعب - الثورة مستمرة

هكذا تكون مشاهدة الفن حيث يكون ساحة الوعى هى وجدان الانسان المشاهد لتلك الاعمال العظيمة 

الفن السينمائى ليس مجرد شخوص تظهر على الشاشة الفضية ولكن عبارة عن فكر انسانى حقيقى مختلطا مع عدة فنون اخرى مثل الديكور والتصوير والمونتاج والموسيقى التصويرية من خلال حبكة ليظهر لنا جمال الفكرة التى تترسخ داخل كل منا 

ان الفن او الفنون التى لاتترك اثر داخل المشاهد ماهى الا دعوة للقبح وعدوة الانسان فى العموم 

سيب ايدى الالحاد القادم

سيب ايدى
 الالحاد القادم 

=======

ماهو الالحاد ؟
الالحاد عدم الاعتراف بوجود اله 
ولكن المنكر فقط ذاك الملحد الاجابة لالالالالالا
يمكن للشخص ان يكون ملحد دون ان يشعر 
انكار الصلاة او الصوم او هكذا 
الانكارالمعلوم بالضرورة فى الدين 
يمكن للشخص ان يكون ملحد عندما يمارس كل الفجور سواء علنى او مخفى 
واخر ميديا تعلن الالحاد دون النطق به هو 
كليب سيب ايدى 
هو كليب جنسى صريح جدا جايب من الاخر 
المفروض مغنية اسمها منة مع مغنى اسمه وائل 
الكليب المصور مكتوب عليه +18 سنة وطبعا المعروض فاق كل الكليبات الخارجة عن العادى السابقيين 
يعنى سفالة وانحطاط وفجور علنى جدا 
من راى المتواضع جدا هذا عين الالحاد 
ملحوظة 
صرح د عبدالستار فتحى رئيس  هيئة الرقابة على المصنفات الفنية، إن نوعية الكليبات مثل كليب «سيب ايدي» الذي حقق نسبة مشاهدة عالية في أول يوم له، ليس لوزارة الثقافة علاقة بهذا الأمر.
http://www.almasryalyoum.com/news/details/736791

هاربة من الحياة

                                           

             هاربة من الحياة

             _________

أبحرت فى بحر هادر فى مركب بلا قبطان

تمزق الشراع ونظرت لم أجد الا الغربان

فصحت أين الصحبة والأهل  و الخلان

فتقوقعت على نفسى وكفرت بالانسان والقيم والايمان

ومددت يدك تربت على فظننت أنك قرصان

وهمهمت أقضمها من الخوف والذل والهوان

فنظرت لى نظرة كلها حب و عطف و حنان

ومددت اليك يدى فخرجت معك من الأحزان

لرحاب الدفئ والأمل وبك رجعت لحظيرة الايمان

ماذا أقول فيك الا انك بحق انسان

                       ----------------------

بعضا من خواطرى ولا ادعى انه فن من فنون الشعر ولكن خاطرة اردت ان تشاركونى فيها 

سينما الافكار the giver

سينما الافكار

=========

الفكرة وهى تتلخص ان النخبة او قادة المجتمع او الحكام يريدوا مواطنون عبارة عن الات منتجة ومستهلكة فقط دون تفكير او تطلع او حتى مشاعر مجرد انماط تتحرك على الارض

شاهدت فيلم المانح

(the giver) 

  وهو فيلم ربما يصنف خيال علمى ولكن هو فى الحقيقة يتكلم فى قلب السياسة

بداية الفيلم عن طريق الراوى يفيد انه تم انشاء مجتمع جديد بعد الفناء - مجتمع صحى يتم تعليم فيه لغة متقنة المواطن فى هذا المجتمع لا يكذب

ثم يدلف بنا المخرج الى البطل يعرف نفسه اسمه جوناس فقط ليس لديه اسم اخير - عدم وجود عائلة

المخرج بعبقرية فذة بدا هذا الجزء من الفيلم ابيض واسود لان الكل متساوى من وجهة نظر قادة المجتمع المكون من الرئيسة الدر والحكماء

يتم تعيين جوناس كمستقبل للذاكرة القديمة للمجتمع من المانح وهنا يبدا جوناس التعرف على اشياء جديدة وهى

الاحساس والشعور الانسانى يتم التعرف على الحب واسماء الاشياء وهنا تبرز قيمة المصور ومدير التصوير حيث الصورة مشوشة وتبدا فى التلوين وكأن البطل كان اعمى ثم اصبح بصيرا

الفكرة ربما فكرة قديمة ولكن التناول كان رائع وهادئ جدا وبسلاسة ممتازة البطل هى الفكرة وهى تتلخص ان النخبة او قادة المجتمع او الحكام يريدوا مواطنون عبارة عن الات منتجة ومستهلكة فقط دون تفكير او تطلع او حتى مشاعر مجرد انماط تتحرك على الارض بهدف وجود مجتمع حتى يحكم الاخ الاكبر الذى هو بدوره العليم بمصلحة المواطن القاصر عن التفكير وان فكر يفكر فى اشياء ضارة به وبمجتمعه

مخرج يعرف ماذا تعنى سينما الصورة فكانت الصورة مع الفكرة هم ابطال الفيلم دون تقعر او فلسفة زائدة

فيلم حاول ان يكون بعيدا عن السياسة ليشرح ان الانسان لايكون انسان الا عندما يحس ويشعر ويفكر ويتطلع ولكن فى النهاية وجد نفسه فى قلب السياسة رافضا فكرة الوصايا على البشر من اجلهم

فيلم لولا لغته الانجليزية لكان فيلم مصرى او عن مصر

فيلم يعبر بلغة بسيطة تجعل من الفن الحقيقى خادم للناس والى الناس حيث استخدم المخرج الذكى كافة الفنون لخدمة الفكرة وليس التقعر او لغة سينمائية للخاصة 

إخراج فيليب نويس وكتابة مايكل ميتنيك وروبرت ب. وادي، مستوحى عن الرواية التي تحمل نفس الاسم من تأليف لويس لوري

بطولة

جيف بريدجز

ميريل ستريب

كيتي هولمز

تايلور سويفت

تصوير سينمائي   روس ايمري

الموسيقى ماركو بلترامي

تحية لكل ابطال العمل وعلى القمة ميريل ستريب التى ظهرت فى دور الدر القائد وكان ظهور له قيمة وليس ظهور والسلام

شكرا

تغريدات فى حب مصر الجزء السادس

تغريدات فى حب مصر

الجزء السادس

============

من يتصور ان المعركة الان على دولة القانون واهم الصراع الان على مصر نفسها اما

 ان تكون دولة محترمة او تكون دولة مرتع لفساد المافيا العالمية

===========================

الى متى تحكمنا القبور

=========================

فن تحريك العرائس اصبح الفن رقم واحد الان ولكن للاسف الجمهور مشغول بالعرائس 

المتحركة ولم يهتم بمن يحرك العرائس

=============================

متى نترك العنصرية فى تعاملاتنا اليومية ونصف الناس على حسب الدين والعرق 

والجنس والسن لماذا لا نعامل بعض بانسانية فقط

===============================

التعقل وقت الجنون ترف والتنظير وقت الفوضى عبث

=============================

مايحدث فى مصر من 12 فبراير حتى الان لم يحدث فى تاريخ مصر كله

====================================

ثورتنا كالحب من اول نظرة جميل ورائع ولكن بس ان يستمر صعب

=============================

معا نكون معا 

====================

التبرير سيؤدى الى التكسير والتخسير

========================

متى يتم تكسير الاصنام الفكرية 

شئ من الخيال - فيلم مرثية حلم

شئ من الخيال

========

شاهدت اللوحة التشكيلية التى تسمى مؤقتا فيلم 

 فيلم مرثية حلم 

 requiem for A dream-

اخراج

darren aronofsky

هكذا تكون السينما لا يمكن لاى شخص ان يقول حدث كذا وكذا بعد ان يتمتع بالتحفة المرئية

 لان المخرج العبقرى جعل كل ادوات الفليم عناصر هامة جدا للفليم 

ابتدا من البطل الرئيسى وهو المونتاج العبقرى وتطويع الموسيقى صعودا وهبوطا مع ايقاع الاحداث المتلاحقة

الموسيقى من تأليف كلينت مانسيل 

وقد حازت الموسيقى التصويرية للفيلم على الإعجاب العالمي

 بخلاف اللقطات المكبرة او الزووم فجعل الكاميرا فى لحظات ما هى الا  البطل

الفيلم عن الادمان ليس للمخدرات فحسب ولكن ادمان المادة التى هى عصب الراسمالية 

فكان الفليم نقد للراسمالية فى صورة تشوهات المجتمع الذى انهار بسبب ادمان المادة التى تاتى باى طريق المهم المادة  حتى لو باع الانسان نفسه شخصياوليس ادمان المخدرات فقط ولكن ادمان اى شئ يفقدك انسانيتك 

فليم مخرج فقط ولكن مخرج واعى اخذ افكار المؤلف الطازجة ولم يتركها تتعفن داخل قوالب الصورة الحمقاء او الجمل الحوارية التى نراها تلقى ككلمات ولكن مخرجنا هنا عشق الافكار لدرجة التماهى معها فجائت الصورة كلوحة تشكيلية معبرة ربما بقسوة ولكن يحس المتفرج بالافكار وتسرى بداخله حتى يكون نتاجها افضل - المؤلف السينمائى والمخرج واحد معلومة لانه الفيلم اصله كتاب 

 للكاتب هيوبرت سيلبي الذي شاركَ أيضاً في كتابةِ النصِّ مع أرونوفسكي

مرثيّةُ حُلم أو صلاة لراحة حلم  

فيلم صورة مع عناصر اخرى ولكن الصورة هى الاصل مع المكملات الاخرى التى تبرز الصورة ولا تحيف عليها

فيلم انصهر الكل حتى الممثلين وباقى العناصر سواء وراء الكاميرا او امام الكاميرا حتى يخرجوا لنا ذلك الابهار التشكيلى

يستحق المشاعدة الواعية لانه يحتوى على افكار منثورة بعناية صائغ داخل السيناريو واثناء التنفيذ للعمل 

فيلم يعبر عن فن السينما التى تلقى احجار كريمة فى البحيرات الاسنة للتفكير 

فيلم يحتوى على فنون شتى ولكن تم تضفيرها وتوظيفها بعناية حتى تكتمل الصورة فى اعين ووجدان المتفرج الذى يريد ان يكون انسانا

للكبار فقط

صناع الفيلم 

المخرج	دارن أرونوفسكي
الكاتب	دارن أرونوفسكي هيوبرت سيلبي
مأخوذ عن	رواية صلاة لراحة حلم لـ هيوبرت سيلبي
البطولة	إلين بورستين جاريد ليتو جينيفر كونيلي مارلون واينز
الموسيقى	كلينت مانسيل

ساحة الوعى - الجزء الخامس تثوير التلقى

ساحة الوعى - الجزء الخامس

                                          تثوير التلقى  

                                   ==============

كلنا كبشر نمارس هواية السمع و المشاهدة والقراءة للاعمال المبدعة ولكن ليس كلنا نستطيع التمتع بها لان لابد من توافر سمات عديدة للاستمتاع بالابداع

1-التركيز فى العمل (سواء كان مقروء او مرئ او مسموع)

2-الغوص فى ما يريده المبدع من رسالة  الى المتلقى

3-قراءة ما بين ثنايا العمل المبدع(المسكوت عنه)

4-محاولة تفسير العمل من وجة نظر مهما كانت تلك وجة نظر

5-التقاط الرموز البسيطة المفضية لقضايا هامة جدا

وهنا يثور تسائل هام هل كل عمل يعرض علينا يسمى عمل مبدع الاجابة لا  القاطعة 

ويصبح السؤال ماهى سمات العمل المبدع 

تتراوح الاجابات هنا منها اسم صاحب الابداع ما قدمه سابقا

وهناك مقال رائع اسمة القراءة المبدعة

وهى تحدد كيفية القراءة وهى تعنى فى النهاية الانتقاء اى ان الامتلقى يكون بعض فترة

 ما يكون لدية قدرة لتحديد ما هو العمل المبدع وهذو القدرة تتكون بالخبرة مع القراءة 

 للنقد لان تعريف النقد لابسط تعريفاته هو اضاءة العمل الابداعى للمتلقى

سبيل القراءة المبدعة: ليس هنالك عمل أدبي له حكمته أو جماله في حد ذاته، وأعظم 

قصيدة أنشئت منذ عرف الإنسان الشعر، لا تعدو أن تكون مجرد رقعة كُتب عليها كلام 

مطبوع، إلى أن يتفاعل القراء معها. ولكي تصبح الكتابة أدبًا، لا بد لها من قارئ. 

والقارئ يساعد على إبداع الأدب بتفاعله مع أفكار الكاتب وعواطفه ومعتقداته.

والقارئ المبدع، هو ذلك الذي يراعي ما يريد الكاتب أن يقوله، و كيف يعبر عما يريد 

أن يقول.

 فالقراء المبدعون إنما يضيفون خبراتهم الخاصة في الحياة ولغتهم إلى الخبرات

التي يعرضها الكاتب على صفحة الورق المطبوعة. وهم يقيسون مدى الصدق في موقف 

الكاتب بناءً على ما يحملونه هم أنفسهم من أفكار عن الحقيقة الصادقة. والقراءة 

المبدعة 

هي التي تحقق أعمق استمتاع بالأدب.

ما اود ان اقوله اتفاعل مع عمل ما لابد من التعامل بجدية حتى اقطف الثمار الناضجة 

فى ذلك العمل و الرسائل التى حاول المبدع ايصالها والاهم يكون لى راى فى تلك 

الرسائل

حتى فى بعض من مدارس  النقد الادبى افادوا ان كل قراءة ماعى الا كتابة جديدة لان 

القارئ ياتى للعمل بثقافته وبيئته التى تكون مغايرة لثقافة وبيئة الكاتب فالقارئ يضيف 

من عنده على النص او العمل الابداعى 

وحيث ان الوظيفة الاساسية للنقد هى التوسط بين العمل الادبى والمتلقى بغية انارته  

وتقريبه للقارئ

 الخلاصة انت من يحدد الفائز والخاسر فى معركة الوعى  بالتفاعل فى التلقى لاى فن 

 من الفنون التى تؤثر فى وجدانك وعقلك والللا شعور الباطنى  

انت ساحة الوعى والفاعل والمفعول به مهما يقدم لك من اى فن من الفنون اوحتى 

مايدعون انه فن وهو عبارة عن قمامات فكرية وبصرية وملوثات سمعية وعليك 

الرفض لكل هذا القبح 

مثلا تطبيقى

 مسلسل شيخ العرب همام

يمكن مشاهدة العمل كعمل اجتماعى جميل يتحدث عن حقبة ماضية وفقط ولكن

هذاالتلقى سطحى للغاية

وعند التمعن قليلا نجد ان المسلسل اتكا على الحقبة الماضية ليتحدث عن الحاضر 

المعاصر باسقاطاته

يمكن ايضا قراءة العمل من خلال وجهة نظر دينية للتعبير عن الاسلام الحقيقى من خلال 

الممارسة - فقة الواقع -

اى ان لابد من الرؤية المركبة للعمل ككل وهذا ما وددت بايصاله الاستمتاع بالابداع