ساحة الوعى - الجزء الثامن الاستشراق والتغريب والاستغراب

ساحة الوعى - الجزء الثامن

الاستشراق والتغريب والاستغراب

==================

فى البداية لترسيخ مفهوم المصطلح لابد من تعريف الاستشراق والاستغراب

اولا الاستشراق

هو دراسة كافّة البنى الثّقافيّة للشّرق من وجهة نظر غربي، وتستخدم كلمة الاستشراق أيضاً لتدليل تقليد أو تصوير جانب من الحضارات الشرقية لدى الرواةوالفنانين في الغرب. المعنى الأخير هو معنى مهمل ونادر استخدامه، والاستخدام الأغلب هو دراسة الشرق في العصر الاستعماري ما بين القرن الثامن عشر والتاسع عشر. لذلك صارت كلمة الاستشراق تدل على المفهوم السلبي وتنطوي على التفاسير المضرّة والقديمة للحضارات الشرقية والناس الشرقيين. وجهة النظر هذه مبيَّنة في كتاب إدوارد سعيد الاستشراق (المنشور سنة 1978).

من أبرز المراحل الّتي يُقسّم إليها الاستشراق ما ذهب إليه الدّكتور المبروك المنصوري في كتابه "الدّراسات الدّينيّة المعاصرة من المركزيّة الغربيّة إلى النّسبيّة الثّقافيّة: الاستشراق، القرآن، الهويّة والقيم الديّنيّة"، إذ قسّم الاستشراق إلى ثلاث مراحل أساسيّة هي: الاستشراق الاستعماري (Colonial Orientalism): ويشمل كلّ ما أٌنتج من بداية تشكّل هذا التوجّه مع الحركة الرّومانسيّة الغربيّة إلى حوالى 1960. الاستشراق ما بعد الاستعماري (Post Colonial Orientalism): وهو التوجّه الّذي تشكّل في المرحلة ما بعد الاستعماريّة. ويرتكز أساسا على الجانب الثّقافيّ واللّغويّ وقد تلبّس لبوسا جديدا. الاستشراق الجديد (New Orientalism): وهو التيّار الّذي تشكّل في بداية هذا القرن. وقد دشّنه كريستوف لكسنبرغ بكتابه "القراءة السّريانيّة الآراميّة للقرآن"

ثانيا الاستغراب

يستخدم مصطلح الاستغراب للإشارة إلى تخيل الغرب بإحدى الطريقتين: الصورة النمطية وهي أحياناً الرؤوية اللا إنسانية للغرب متضمنة أوروبا والمتحدثينبالإنكليزية ويركز على الرؤى الإيدولوجية للعالم الغربي المتقدم بإتجاه الغيرغربي

مع انتشار التجارة الأوروبية والإمبريالية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ظهر المفهوم الحديث لتمييز بين الشرق / الغرب. وظهرت النمطية في تصوير الغربيين في العديد من الأعمال الفنية الهندية والصينية واليابانية خلال هذه الفترة. وفي الوقت نفسه أثر الغرب في السياسة و الاقتصاد والثقافة والعلوم. في أواخر القرن التاسع عشر بدأت العديد من الموضوعات الثقافية الغربية والصور تظهر في الفن والثقافة الآسيوية، وخاصة في اليابان. كما برزت الكلمات والعبارات الإنجليزية في مجال الإعلان والثقافة اليابانية الشعبية.

التغريب أو تأورب اتجاه شاع في كثير من شعوب الشرق منذ القرن التاسع عشر يقوم على الأخذ بالنظم والعادات وغيرها من مظاهر المدينة الغربية والعمل بها. كلمة تحمل الكثير بمفهوم غربي وهو تيار فكري ذو ابعاد سياسة واجتماعية وثقافية وفنية ويرمي إلى صبغ حياة الأمم بعمامة والامة الإسلامية بصبغة أخرى

مابين الاستشراق والاستغراب والتغريب  وقعت الثقافة العربية والاسلامية فى فخ الدوران فى فلك تلك الدوائر الا بعض الانتاج الحقيقى الذاتى

وبالتالى وقع القارئ والمتلقى بالتبعية فى يراثن تلك الشبكة الجهنمية والتى تخرج اسئلة قتلت بحثا بل الاجابات عنها لدينا سواء عن طريق الدين او الارث الحضارى والثقافى للامة العربية والاسلامية 

ونظرا لان المستشرقين والمستغربين لديهم ادوات الاحتراف والعلم ايضا فى كافة التواحى فلديهم السلطة الثقافية التى تجعل المتلقى مستلب الارادة وكأن ما يتلقاه عين الحقيقة وهو غير حقيقى يتضح ذلك من خلال الكتاب العمدة ( الاستشراق ) للعلامة الاستاذ الدكتور ادوارد سعيد وايضا د عبد الرحمن بدوى ود عبد الوهاب المسيرى والاستاذ مالك بن نبى الذين بكل طاقتهم لوقف طوفان التغريب للثقافة العربية 

ولا ننسى سلسلة كتب الاستاذ الدكتور عبد العزيز المرايا المقعرة والمرايا المحدبة وسلطة النص الذى فضح فيهم المستغربين والحداثيين الذين يدعون الثقافة وهى منهم براء واشهرهم وزير الثقافة السابق د جابر عصفور واحمد عبد المعطى حجازى واخرون كثر جدا 

وهنا يكمن دور الثقاقة والمثقفين الحقيقين فى نشر الفكر الحقيقى بعيدا الدفاع عن طريق تخوين الاخرين او تكفيرهم يل نقض ونقد الافكار بصورة هادئة حتى تصل الى القارئ العادى 

والمجال الان مفتوح على مصراعيه فى نشر الثقافة الحقيقية والفن بكل الوانه وانواعه عبر الوسائط المتعددة 

فكسر سلطة المثقفين المفروضين على الامة اصيحت مهمة لكل صاحب قلم شريف وراى حر حتى يتسنى للنشئ الجديد البعد عن تلك القاذروات الفكرية والمخدرات اللغوية 

مع تقديم فنون تحمل بين طياتها الهم الانسانى لصالح الانسان فى العموم دون اى تميز على اى اساس 

نلك هى ساحة الوعى المنسية من قبل كل من يحمل عبئ الهم الوطنى الحقيقى والتحرر من عبودية الاخر او التماهى فيه 

المصادر 

ويكيبيديا

الاستشراق للدكتور ادوار سعيد

المرايا المحدبة والمقعرة وسلطة النص للدكتور عبد العزيز حمودة

كتب د عبد الوهاب المسيرى 

د حسن حنفى 

كلمات عشق مولانا - الجزء الثامن والثلاثون

كلمات عشق مولانا - الجزء الثامن والثلاثون

====================================

كنت قارئ للعيون جعلتنى قارئ لصمتك الجميل الذى يملئ فضائى صخب محبب لى

ساشعل سيجارتى وبذات الثقاب ساحرق كل ذكرياتى عنك حتى ابرأ منك

================================

كتبت اسمى بنظراتى جوه عيونك فلن تنسينى

اذا أشتقت اليك سعيت للقاء وعنده أسبح فى عيونك فلا أراكى واذا بعدت أحضن طيفك فلا اراك كيف السيبل لرؤياك بالله عليك

======================================

قلت احبك قالت المحبين ما اكثرهم قلت اعشقك قالت العشاق دواما هائمين قلت 

ماريضيكى قالت امتلكك قلت لها كبف تملكينى وانا لا املك من نفسى الا قلب يحبك 

قالت ااخذه قلت وكيف احبك قالت احبك بقلبين قلبك وقلبى فانت تستحق ان تعشقك كل 

القلوب فردت عيونى بادمع الخجل

=============================

رحلت ولا تعلم ان برحليها احتلت الخيال اكثر واكثر

===========================

كلما بعدت ازددت قربا

============================

لا تستطيعى لمس النجوم دون الصعود للقمر

======================

سينما الابهارLimitless

سينما الابهار

Limitless

=========

شاهدت فيلم بلا حدود

الفيلم يتحدث عن عقار انتج ولم ياخذ اى تراخيص ولكن له مفعول السحر حتى يجعل الانسان اكثر من انسان سواء على مستولا النشاك البدنى او الذهنى

الفليم على مستوى الصورة مبهر جدا واجاد المخرج استخدام فن الجرافيك بالكمبيوتر جدا وجعل الصورة غنية جدا بطريقة ملفتة

فيلم المؤثرات الصوتية والمرئية كانت رائعة وكانت مكملة للصورة حتى تخرج فى ابهى صورة للمتفرج

فيلم يحسب للمونتاج ذو الايقاع السريع والقطع الحاد ولكن بحرفية تخدم الصورة وتحببها الى المتفرج

التمثيل كان لبرادلى كوبر فرصة عمره لان الفيلم كله له من الجلدة الى الجلدة وقد اجاد حتى فى لحظات التشرد بمساعدة الماكيير وتصميم الملابس

على مستوى السيناريو ضعيف للغاية وهناك سقطات مروعة داخل البناء الدرامى ووجود شحصيات احسبها وضعت حتى ياخذ الفليم منحى الاكشن دون اى داعى

على مستوى الفكرة - الفكرة جيدة جدا ان هناك اماكن داخل العقل البشرى ان تم تحفيزها بوسائل خارجية - الفيلم اتخذ الكيمياء كوسيلة - نجد ان الشحص يخرج منه المعجزات ولكن التناول فى الفيلم كان ضعيف جدا لانه اتى بمنجزات العقار ولحظات السوء لعدم التناول فقط وكانه مع العقار حتى لو ادى الى الادمان والقتل

رسالة الفيلم

وهذه الرسالة التى وصلتنى انا شخصيا ربما لايقصدها العاملين على الفيلم ان بلاد العالم الثالث الكسالى
 لو نحن - الغرب - قمنا بتحفيز عقولهم بالديمقراطية وحقوق الانسان سيكونوا رائعين ولكن للفكرتان عواقب هل تتحملوا ان كان الاجابة لا نحن نكون بدل منكم لاننا راشدين ونصحح اخطائنا مهما كانت

الفيلم لو مخرج ثقيل لكان له عمق فكرى اخر

صناع الفيلم 

البطولة برادلي كوبر

روبرت دي نيرو

آبي كورنيش

آنا فريال

جوني ويتورث

المخرج نيل بيرغر

فن الاتفاق والاختلاف الحر

فن الاتفاق والاختلاف الحر 

===============

اعلم ان الاحداث الجارية تخرج الحليم عن طوره وهى الاحداث التالية ليوم 11فبراير 2011 
اعلم ان التجريف للتربة القيمية كان فوق طاقة البشر وخاصة من بعد قانون الانفتاح الذى جعل القيمة الوحيدة عند الكل المال دون النظر من اين اتى 
اعلم ان هدم ثوابت كثيرة كان ممنهج وعلمى جدا وذلك عن طريق التجهيل المتعمد المسمى زورا سياسة تعليمية فى كل المراحل بالاضافة الى سياسة الكم وليس الكيف 
اعلم انه تم سحق الانسان وتمزيق الوعى بكل الطرق واهمها الاعلام الذى يزين ما هو قبيح وتقبيح ما هو جميل سواء من خلال انهمار الميديا القذرة ليل نهار دون ترك لحظة لعاقل ان يتفكر 
اعلم ان التخريب الذى حدث للشخصية المصرية عظيم واكثر شئ تم تخريبه عن عمد هو الثقة سواء فى نفس المصرى او فى الله حيث الثقة بالنفس تم تدميرها عبر قنوات متعددة منها المصرى كسول خائن شهوانى يعشق ماهو حرام اما الثقة بالله تم تدميرها عبر التركيز على كل ماهو شكلى وطقوسى بسيط فى الاسلام دون النظر الى القيم العليا للاسلام التى جاء بها واهمها الاخلاق والتقوى وفعل الخيرات
لذا كانت الفرحة فى يناير 2011 لامست السماء لانها اعادت الثقة فى الناس كلها كبار وصغار شباب وبنات و مسيسين وغير ذلك
فرحة ان الخير موجود مهما حاولوا طمسه بكل الطرق الناعمة والخشنة 
فرحة ان القيم مهما حاولوا طمسها هى فقط محتاجة هزات بسيطة حتى تظهر للسطح مرة اخرى لتكون معيار التعامل بيننا وليس المادة 
يكفى مشاهد الايثار المتعددة من الكل 
يكفى مشاهد احترام الانثى سواء صغيرة او كبيرة محجبة او منقبة او سافرة الكل له الاحترام كانسان 
يكفى مشاهد النظافة التى كان يشارك فيها الكل دون طبقية او عنصرية مقيتة 
يكفى مشاهد النظام فى الدخول والخروج والكل مبتسم غير متبرم 

ولكن اعلم ايضا ان الاحداث التالية ليوم 3-7 كلها خير لمصر 
واسبابى ان الخير لمصر بعد هذا اليوم 
هذا اليوم كاشف للكل لمعرفة من يحب الانسان والوطن ومن هو المدعى
هذا اليوم جعل كل النخبة تحت المجهر للكل حتى لا نشترى منهم بضاعة فاسدة مرة اخرى 
هذا اليوم عرفنا بعده ليس كل متحدث لبق يحمل فكر حقيقى فكم من المتحدثين اكتشفنا انهم من الحفاظ وليس الفاهمين 
هذا اليوم عرفنا ان الكل من النخبة يجرى على المصلحة الشخصية الضيقة بعد ان حاول ترسيخ انه شهيد البطولات فى المعارضة الزائفة
عارف ان التضحيات عظيمة وكل قطرة دم فوق راسى
كل مظلوم فوق راسى ولم استهين ولن استهين بكل ذلك تحت اى شعارات
تماسكوا والا الانهيار للكل
تماسكوا والا ما فائدة حرية وانت تحتقر كل شئ
تماسكوا والا مافائدة التضحيات العظيمة 
تماسكوا واقبلوا الاخر المختلف عنكم مهما كان الاختلاف 
تماسكوا على ارضية الوطن والقيم الانسانية الخالية من الايدلوجيات والشعارات المفرقة 
تماسكوا على ارضية كل وجهات النظر تقبل الصحة طالما للصالح العام 
تماسكوا حتى تحصلوا على الحرية التى تسع الجميع ثم اختلفوا على ارضية الاحترام المتبادل
بحب البلد جدا
والله على ما اقول شهيد

فطرة سينما الانسان Instinct

فطرة 

سينما الانسان 

========

شاهدت فيلم فطرة وهو فيلم اشيه بالمتكامل فكريا اذ جاء السيناريو والحوار القائمان على افكار عن الانسان ومن اجل الانسان والانسانية 
فكان اختيار البطل محور الاحداث عالم انثروبولوجى ( وهو علم الانسان اى الدراسة العلمية للانسان فى الماضى والحاضر الذى يرسم ويبنى على المعرفة من العلوم الاجتماعية وعلوم الحياة والعلوم الانسانية )
حيث سافر العالم الى افريقيا (مسرح الاحداث ) وبعد فترة اكتشف قردة تعيش فى اعالى الغابة وعاش بينهم لمدة سنتان ثم تم القبض عليه لقتله اثنان وجرح ثلاثة واصبح بعدها لا يتكلم ابدا 
البطل الاخر هو طبيب نفسانى صغير السن اراد تقييم حالة المجنون القاتل ( من وجهة نظر الاوراق والمجتمع ) حتى ينال الترقى او يكتب كتاب عنه 


وتبدت لعبة الافكار حيث يظن الطبيب النفسانى انه المسيطر المالك لادواته من خلال دراسته حتى يدخل فى اعماق المجنون القاتل حنى يرجعه الى ذاته واسرنه ورشده 
لكن العالم اراد توصيل رسالته من خلال الطبيب لمحيطه الاصغر ثم للمحيط الاكبر ( المجتمع ) والرسالة بسيطة جدا ولكن عميقة للغاية وهى فكرة التحرر من الداخل 
الحرية الحقيقية بالعودة الى الانسانية الاولى بعيدة عن السيطرة والسيادة والاخذ والاوهام
ينجح الطبيب فى اخراج العالم عن صمته ليتحدث ويشرح لماذا هو صامت وكانت الاجابة مبهرة قال انه تعلم من الحيوانات السلام والامان والتناغم وهو ما لا يمكن تعلمه فى مدرسة او من كتاب او اغنية او قصيدة شعر 


ينجح العالم ( القاتل من وجهة نظر المجتمع ) فى تحرير الطبيب من الاوهام التى يعيش فيها تحت اسم الطموح والحرية المقيدة من قبل المسيطرون والسادة الكبار 
الفيلم عبارة عن لوحات تشكيلية بشرية سواء امام الكاميرا او خلف الكاميرا 
سيناريو وحوار منتهى العمق اختيار عالم النثروبولوجى كبطل للاحداث والطبيب النفسانى كمعادل له من قبل السيناريست جعل الحبكة فوق الممتازة لان الفيلم عن الانسان من الداخل وهو التحرر الحقيقى والبطلان يمثلان الشريحة الاكثر وعيا بهذا والحوار كان شديد الرقى والوضوح والسلاسة ومنطقى جدا ليس به اقحام لمعلومات او تعسف فى التفسيرات 

الاخراج

كان منتهى الجمال حيث اختار عنصران للتعبير عن الفكرة احتيار موفق جدا وكان اخراج الفيلم كان به حميمية للمشاهد حتى يظن انه اخد عناصر الكادرات وليس متفرج لان الفيلم له وعليه فكان الاخراج طبيعى   ( السهل الممتنع )
الموسيقى 

اخد العناصر الهامة وبمنتهى الذكاء لاستخدامه الطبول الافريقية والاصوات البشرية لتعميق الفكرة الانسانية التى هو يصددها

التصوير

 كان من الافلام الممتعة بصريا حيث جاء تصوير الغابة والحيوانات ليس بعيون السائح او البرامج الوثائقية ولكن جعل التصوير وكانه لابطال حقيقيون سواء للغابة او الحيوانات او الترميز فى السجن شديد الحراسة دلالة على ان الكل مسجون سواء النزلاء او القائمين على الادارة 

الماكيير البارع

الذى اختار رسم الشكل للشخصيات فكان العالم ذو شعر طويل وذقن تعبيرا عن الانسان الاول والطبيب منتهى التانق الخارجى كتعبير عن المظاهر الفارغة او الاوهام 

التمثيل 

مبارة حقيقية بين انتونى هوبكنز وكوبا جودنيج سواء فى الالقاء او التعبير عن الداخل من خلال لغة الجسد او العيون او الدموع الحارقة  والفائز هنا المشاهد الذى تمتع يهما لانهما كانا منتهى البراعة والتقمص والتركيز والوعى بالفكرة التى يريدا ان تصل الى الناس وكان معهم بدور صغير نسبيا الابنة وهى مورا تيرى وكانت مقنعة فى المشاهد كلها 


فيلم الفطرة كما جاء من اسمه يريد للانسان العودة للحرية الحقيقية والتى ملخصها الحرية الداخلية وهو فى قبيها الحب والسلام لنفسك وللارض ولاخيك الانسان بعيدا عن السيطرة والسيادة والاوهام التى تارس تحت بند الطموح 
فيلم يدعو الى قهر الاضطراب النفسى الناتج عن الصراعات التى لا طائل منها 


وهو مايتفق مع الاية (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
والحديث الشريف ( عن أبي العباس عبد الله بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ:" يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الأمة لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ" رواه الترمذي ، وأحمد ، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (7957) .)


هكذا السينما فن الصورة الفن السابع لانه تجميع للفنون الاخرى لايصال رسالة او تعميق فكرة فى الوعى الانسانى بهدف التغيير للافضل 
فيلم يقول ببساطة عودوا الى الانسانية الاولى تنجو من كل الاضطرابات 
عودوا والا .........................................

صناع العمل الرائع 

المخرج	جون تورتلتايب
الإنتاج	باربرا بويل - مايكل تايلور
الكاتب	جيرالد ديبيغو
البطولة	انتوني هوبكنز, كوبا غودينغ جونيور, دونالد سوثيرلاند, ماورا تيرني, جورج دزونزا
الموسيقى	داني ايلفمان

المصادر
http://ar.wikipedia.org

http://www.saaid.net/Minute/38.htm
http://www.alro7.net/ayaq.
http://fn-mktob.blogspot.com/