الأحد، 29 مارس 2015

الاساطير المؤسسة لدولة مبارك

الاساطير المؤسسة لدولة مبارك 
=====================
ان مبارك هو من اتى بنصر اكتوبر
ان مبارك عاد بمصر الى احضان العرب
ان مبارك حافظ على مصر من كل الفتن المحيطة بنا
ان مبارك حافظ على الاستقرار 
ان مبارك طور المجتمع بدليل الكبارى
ان مبارك مثال للحكم النزيه بدليل محاكمة بعض وزرائه
ان مبارك رسول الحرية والديمقراطية
الحقيقة للاسف
ان كلمة اسطورة هى ووفقاً لبحث نشرته دار المعارف البريطانية عن الانثروبولوجيا الاجتماعية عرضت للأحاديث المنقولة بأن قالت "أنها تعني حكايات الناس وأساطيرهم التي تنتقل شفاهاً من جيل إلى آخر وتُحفظ من الضياع بقوة ذاكرة الذين يتوارثونها طبقة بعد طبقة وأنه تخدم غرضين أساسيين، فهي من ناحية تحدثنا بتاريخ الشعوب، ومن زاوية أخرى فهي ثقافة تصويرية تحدد مكانة صاحبها في المجتمع الذي يعيش فيه

هل لاحظت حضرتك كلمة حكايات الناس اى مجرد حواديت وهنا يظهر من بين ملايين السطور والكلمات راس الشيطان الاعظم صفوت الشريف والعناصر المعاونة له العبقرى فى الافساد كمال الشاذلى والعبقرى فى جعل القانون نعل اى حذاء لهم وباقى الفرقة المعاونة من دهاقنة الاعلام المرئ الى كهنة الاعلام المكتوب بخلاف طبعا طبقة اصحاب الياقات البيضاء والقلوب السوداء والايادى الملطخة بكل الدم المنهوب من الشعب - المسمى مجازا رجال الاعمال 

هل ثورة يناير مؤامرة

هل ثورة يناير مؤامرة 
==============
كثر الحديث عن ثورة يناير ماهى الا مؤامرة وكل من تناول هذه الفرضية بدا من حيث ما انتهت اليه الثورة وحشد من الاسانيد التى تؤيد وجهة نظره منها ان التعريفات العلمية لكلمة ثورة ومنها احداث 30 يونيه والايام التالية له

الى الجميع
ثورة يناير ثورة شعبية خرجت من الشعب ليس لها قائد ما له كايرزما تلتف الناس حوله كما السابق ولكن كانت لها رؤوس عدة من كافة التيارات سواء من البداية او فى اثنائها
علم الاجتماع
هو دراسة الحياة الاجتماعية للبشرِ، سواء بشكل مجموعات، أو مجتمعات، وقد عرّفَ أحياناً كدراسة التفاعلات الاجتماعية. وهو توجه أكاديمي جديد نسبياً تطور في أوائل القرن التاسع عشرِ ويهتم بالقواعد والعمليات الاجتماعية التي تربط وتفصل الناس ليس فقط كأفراد، لكن كأعضاء جمعيات ومجموعات ومؤسسات.
التعريف السابق لعلم الاجتماع يقول دراسة الحياة الاجتماعية التى هى بدورها تختلف من شعب الى شعب وتختلف من زمان الى زمان لذا فالارتكان الى نظريات عن الثورة يتهافت امام طوفان البشر الطواق الى الحرية



العلوم السياسية
هي إحدى تخصصات العلوم الاجتماعية التي تدرس نظرية السياسة وتطبيقاتها ووصف وتحليل النظم السياسية وسلوكها السياسي. هذه الدراسات تكون غالبا ذات طابع أكاديمي التوجه، نظري وبحثي
التعريف السابق لعلوم السياسة اكد انه نظرى وبحثى اى ان عامل الخطأ فيه يصبح شئ عادى لا يصمد امام عبقرية تجمع الشعب فى ميادين التحرير


الثورة
كمصطلح سياسي هي الخروج عن الوضع الراهن وتغييره باندفاع يحركه عدم الرضا، التطلع إلى الأفضل أو حتى الغضب
التعريف السابق للثورة هو احد التعريفات ونحن خرجنا عن الوضع الراهن وقتها وحاولنا تغيره لاننا لم نكن فى رضا بل عدم الرضا وصل الى عنان السماء والتطلع الى الافضل هل يوجد افضل من عيش - حرية - كرامة انسانية
النتائج الايجابية لثورة يناير
1-خلع الرئيس الذى تم تصويره لنا انه القدر ذاته
2 - محاولة هدم المنظومة السياسية التى انتجت النخبة
3 - احياء السياسة بعد قتلها عمدا وكمدا على يد الاباء المؤسسيين للفساد والافساد
4 - زيادة الوعى عند طبقات ربما لم تعرف اى شئ عن اى شئ حتى لو كان تم تزييف ذلك الوعى
5 - اخراج كافة التيارات السياسية الى ارض الواقع بدل التخندق داخل جيتوهات فكرية وتنظيمية
6 - تعرية بعض النخبة التى اصبحت لاتتسق افعالها مع كل ماكانت تتشدق به
7 - محاولة اعادة ترميم التشوهات الكارثية التى المت بالشخصية المصرية
لولا عظمة ثورة يناير لما تكالبت عليها كل غرف مخابرات العالم وخاصة الاعداء
يناير ثورة حتى لو انكرها كل العالم حتى لو انكرها الكارهون لنا حتى لو انكرها الفاسدون والمفسدون
عاشت مصر حرة

السينما

السينما
---------

علمنة المجتمع بدات مع ارسال المبعوثين من جانب محمد على وتزامن مع دخول الشوام الهاربين من الديكتاتورية فى بلادهم وكانت مصر ملاذا لهم 
السينما فن حداثى بطبعه لذا ساهم هذا الفن فى العلمنة ولكن لم يخترعها
------------------------------------------------
فن صناعة النجم
هذا الفن له اصول فى الغرب لانه يعتبر استثمار فى نجم ما فى البدايات لجنى ثماره عند نضوجه 
فى مصر حدث صناعة النجم ولكن كالعادة - عشوائيا - اول من تم صنعه المطرب عبد الحليم حافظ والثانى عادل امام والثالث عمرو دياب 
وكل من الثلاثة له اسبابه فى صناعته ولكن الهدف الثانوى ضرب الفن الاصيل
---------------------------------------------------
هل هناك علاقة ما بين الدولة - بكل اجهزتها - والسينما
الاجابة المتسرعة العنيفة تقول نعم ولكنها للاسف تصطدم مع الواقع الفعلى لان بدايات السينما سواء على المستوى الفردى لمحمد بيومى بالاسكندرية ثم توالى انتاج الافلام حتى الخمسينيات من القرن الماضى وكان دور الدولة صفر 
وبعد قيام ثورة يوليو جاء وزير سيقف التاريخ امام اسمه كثيرا الوزير ثروت عكاشة فشرع فى انشاء معهد السينما سنة 1957 كنوع لرفع مستوى الفن وليس تدخلا من الدولة فى الابداع 
مع بداية الستينيات وظهور زوار الفجر بدات السينما يدخلها الرقيب - رجل الدولة - بيده الغليظة للمنع والمنح فقط بدون تدخل فى الابداع كابداع 
بعد هزيمة يونية الكارثية ومجموعة السيطرة بقيادة الضابط موافى بدا علاقة الفن مع الدولة كتوجيه المجتمع وكان هذا التدخل النواة الصلبة لعلاقة الدولة بفن السينما ثم جاء فترة التسعينات وكان عنوان الدولة محاربة الارهاب وهنا ظهر الكاتب وحيد حامد كرجل مبدع ولكن ايضا كرجل منفذ لتعليمات الدولة ويظهر ذلك بوضوح فى فيلم الارهابى لعادل امام ومسلسل العائلة لمحمود مرسى 
انا ارى ان هناك عضوية بين الدولة والسينما 

كيف ترى فيلم

كيف ترى فيلم 

----------------
نبدا اولا بتعريف ماهو الفيلم يعتبر الفن السينمائي وتوابعه من إخراج وتمثيل واحد من أكثر أنواع الفن شعبية. ويسميه البعض الفن السابع مشيرين بذلك لفن استخدام الصوت والصورة سوية من أجل إعادة بناء الأحداث على شريط خلوي
الفن السينمائى هو تجميع لفنون عدة منها التمثيل والموسيقى والقصة والحوار والاخراج اى اننا امام عدة فنون المخرج الواعى هو من يتعامل مع المشهد انه فى الاصل صورة وباقى العناصر مكملات هامة جدا 
يصبح المشاهدة الحقيقية تبدا من الصورة فى المشهد المعروض سواء من ممثلين او مكان تصوير - لوكشين - يضاف اليهم المؤثرات الصوتية والضوئية مع عدم اغفال الموسيقى وايضا الاكسسورات داخل المشهد
اى اجعل نفسى جزء من تلك الصورة حتى يتسنى لى الغوص داخل الشخصيات او الافكار المعروضة حتى لو من صنع خيالى شخصيا 
هناك نظرية فى النقد الادبى تقول ان المؤلف يموت بعد ان يتنهى من مؤلفه وكل قراءة جديدة هى تاليف جديد ماذا تعنى تلك الكلمات السابقة تعنى انك فى لحظات ما لابد ان تكون انت البطل وصاحب الحوار سواء موافقة للحوار على الشاشة او اعتراضا عليه
ما سبق ذكره للاعمال الحقيقية وليس للعبث الذى يعرض الان